北京市中科医院好不好 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_5154118.html朗读丨佛平
即日起，书屋推出一个新栏目：《六道轮回录》。本书由丁福保先生（《佛学大辞典》《佛学丛书》的编著者）编写，他以通俗易懂的语言，把佛教因果轮回的道理阐释得非常明白，同时又从佛经以及各类书籍史料中采集了大量精彩生动、确实可信的因果故事，帮助读者更进一步地深信因果，信佛念佛。可以说，它是一本非常好的认识因果轮回的启蒙教材。
人生的希望在于学佛，而学佛只有两件事：1、深信因果；2、多念佛。因为唯有深信因果，才能彻底明白要想解脱轮回，靠自己的力量是不可能做到的，只有信佛念佛，往生净土。
本书原文为文言文，为了方便大家阅读，我们从中编选出最重要最精彩的内容，译成白话。愿这本书能帮助更多的人们走上希望、光明与解脱之路。
《立世论》说：为什么叫作人道？有八层意思：一、聪明，二、殊胜，三、人类的意念很细微，四、人能觉悟，五、人类智慧强，六、能分别虚实，七、人身是求佛道的正法器，八、人身是聪明智慧之业所感生的。
又由于造作，增长中等的身、口、意的妙行，投往人道，生为人道，令人道的生命体产生并延续，所以叫作人趣；又因为人道众生多骄慢，所以叫作人。
在五道之中，最骄慢的就是人道。然而人身很难得到，正法难得听闻，今生已经得到人身，又听闻了正法，如果不听闻正法便缠缚在世间人的见解中，哪里能知道三世因果、六道轮回，修人道天道的因，趋向涅槃的正道呢？况且光阴流逝得很快，如同白驹过隙，不趁早修行，更待何时呢？一息不来就是来世了，哪里能确定生到何方去呢？善因没建立，恶果正彰显，一旦失去人身，就万劫不复了。
他一出生就记起了自己的儿子与妻子
山东的前进士王晋，登州人，担任浙江中部的观察使一职。家里挺富裕，盖的楼房很气派，穿的衣服很华丽。
到了老年，王晋生病去世了，他的灵*投胎到了莱州潍县的秀才刘曰瑚家做儿子。才生下来，四周看了半天，他便抚胸大哭。曰瑚全家吃惊，以为生了个怪物，但因为只有这一个儿子，不忍心杀他，于是就问他为什么缘故大哭。
婴儿回答说：“我本是山东王晋，托生到你家，现在贫穷到这个样子，可怎么办呢？”接着他就说起生前的事情，说得很详细，又让人去请他生前的两个儿子和一个女婿来。
曰瑚就按他说的办了。潍县离登州二百多里，不到三天，请的人都到了。婴儿当着众人的面，说起王晋家里的事，一丝一毫都不错漏，他的儿子们听后伏地大哭。曰瑚又派人把王晋的小老婆李氏接来，婴儿便问她说：“床下埋的五百两银子，没被别人偷了吧？”李氏说：“您去世后，当时就取出来帮助办丧事了。”说完，悲伤得不能自已。
于是，王晋的两个儿子把家产的一半分给曰瑚，两家人从此相互往来，如同至亲。莱阳宋琬亲自见到这回事，然后讲述给我听的。（《蓴乡赘笔》）
恍然一梦历三世人生如梦假作真
梁恭辰先生说：蔡生浦先生（蔡之定）是杭州黑桥的老妇人转世的，已经相传很久了。曹给谏（曹岚樵）是生浦先生的门生，乙巳年（年）在汴梁（今河南开封）遇到生浦先生的孙子，给了曹给谏一本生浦先生的《记梦草》，特别详细地说了这件事。
完整的记录如下：“*帝梦游华胥国的故事，以梦为真，以真为梦，听到这个故事的人都以为这太荒诞。天下的事，哪一个梦不像真的？那一件真事不像梦一样？梦就是真，真就是梦。佛经上说，我闻一时，如是如是。”
“我蔡之定原本就是因凡夫的无明大梦而生，生平又有很多奇异的梦。出生那天夜里，母亲沈太安人梦见戴着凤冠霞帔，与很多女眷聚集在华丽的厅堂里，赞拜行礼，好像庆贺寿礼一样，肚子一疼就醒了，这天就生下了我，就是乾隆己巳（）年十二月十二日子时。当时，我爷爷在郡城里教书，距离家九十里地；这天夜里下大雪，结束了当年的授课之后，乘船回家。忽然梦见大声敲锣的声音，询问才知是报捷的，把报条拿过来查阅姓名，名叫麒麟。我爷爷天赋异禀，读书不过三遍，就能终身不忘；秉性纯朴笃实，诚实不说谎，生平做梦不多，只要做梦就有神奇的应验。等他到家，孙子（我）已经降生了，于是他向家人详细讲述了做梦的事，给我起名叫麟。
第二天早上，有村民踏雪而来，挨个问邻居说：“昨晚有生小孩的吧？”别人问他：“你怎么知道的？”村民回答说：“我家黑桥村里有一个老太太，八十多岁了，持斋念佛已经几十年了。昨天半夜里，老太太无疾而终，过了好久又苏醒过来，见到家人围着她站着，就说：‘我将要托生到德清西门外蔡氏家中，他家大门上挂着状元及第的榜。大堂后面有一条巷子，又深又黑，最后一家就是。这家世代非常贫穷，然而向来结德行善。我要走了！’说完就合眼了。我现在来验证一下，老太太说的是不是真的。”邻居们都奔走来我家相告，我家人赶紧出来看，那个人已经走了。我爷爷因为那个梦的缘故，特别喜欢我。
二十岁的时候，我得了心悸的病。戊戌年春天，病更加重，中气亏损，吃饭喝水都困难，以至于不能说话了，卧病在床，觉得自己必然活不成了。忽然在夏至这一天，我梦见到了一个地方，有大宫殿，红色的屋脊绿色的瓦，宫殿半截在云霞之中。走到门口，门口没人，到了厅堂，也没有人；经过了好几重门，直接到了中堂，栋宇门墙都是素的。地面皎洁如银色，全都画着各种各样的花纹，有神佛山水图案，有飞禽走兽草木之类，无不具备。堂前有两个大柱子，雕着两条金龙盘旋九折而上，栩栩如生；中间悬挂着碧绿的镂金榜，大笔书写着“麟宫”二字，字有一丈那么宽。
我四面观看的时候，忽然东厢房里有人开门出来，戴着雨缨帽，穿着青布袍，个子很矮小，走到面前对我说：“你活不了多久了。”我愕然问道：“你是什么人？”那人自称宫卒，问他我命终的日期，回答说：“七月二十八日。”
我顿时惊醒过来。快到秋天的那几天，将近半夜的时候，我觉得身体沉重往下坠，不能自主；越坠越冷，以至于冷得打哆嗦，难以忍受，非常恐惧。忽然间，我想起白衣观音咒能救苦救难，才这么想，下坠就停止了。我急忙念诵咒语，随着念诵就升起来了，顿时超越平地，上升超出屋顶，一道红光照过，而我身在床上了！我随即全身大汗，气息用尽不能出声。第二天，我觉得身体轻快，渐渐可以喝水吃饭了；没过一个月，可以下地行走了；到七月二十八日，居然没发生什么。于是，我作了两首绝句来自嘲，其中有“麟宫宫卒顽皮甚，赚得生人怕死期”之句。
己亥年我乡试中举，庚子年北上赶考，住在横街的全浙馆，那时我梦见了自己的前世三生：第一世是男身，从小在寺庙出家，拜老和尚为师，作比丘；有一位师兄年纪和我相仿。寺庙在深山里，诵经的闲暇常与师兄出游，往清澈的山涧里取五色的石头比较胜负，输了的要罚诵经一遍，或者替赢的人作扫除一次，以此为乐。到了十三四岁的时候，我与师兄同时无病而死，神明没有散去，仍然似乎有知觉。我与师兄的尸体挺挺地僵硬起来，静静地风化了，白莽莽地露出了骨头。过了不久，老和尚手持锡杖到我们尸体前说道：“你们二人还有后续的缘分，不能分开安葬。”于是把二人尸体合葬在一起，从这以后就再托生为人了。刚出生不久，前世的记忆历历如在眼前，到懂事的时候不再记得了。
第二世我是一个贫家女，从小就养在夫家，家里特别穷，屋子很狭隘，只有地面和二楼。楼梯只有横板，没有栏杆，爬上爬下很辛苦。还记得八九岁的时候，爬到楼梯的一半时摔了下来，头破剧痛，大哭不停，遭到公公的责备，心里很不痛快。成年了就结婚，生了儿子，抱着孩子出去打水，回到家里还要做饭，上下楼就更觉得辛苦了，恨自己前生罪孽深重，今世受种种的苦恼。到了四十多岁的时候，我发愿修行吃素，持佛名号不中断；生平尤其爱惜物命，即使是蚊虫蜜蜂之类，也只是赶走而已，不忍杀生。从此一年又一年，夜以继日，日月匆匆，人老了，然后就死了，猛然发觉自己是蔡之定躺在床上，所谓三世只是一场梦而已。我于是百念俱灰，慢慢地起身，拍拍手把梦境告诉别人，并且珍重地说：“人生在世，要看破一些，要看破一些，我半个晚上就做了三辈子人了。”突然间，我听到鸡叫，惊然觉醒，才知道刚才对人说梦其实也还是在梦中。
于莲亭说：“我曾经见过生甫先生（蔡之定），相貌端正庄严，语言诚实质朴，是一个古君子。先生酷爱读佛经，喜欢吃素，人们常叫他蔡老太婆。现在看他自己的记录，倏忽之间就经历了三世轮回，这与南柯一梦*粱未熟的故事有什么差别？难怪他能早早就参悟禅理，不染世间尘劳。先生长寿，到九十多岁才命终，若不是心中有所领悟的人，能做到这样吗？”（《劝戒五录三》）
译白佛新
原文
《立世论》云：何故名人道？此有八义：一、聪明，二、为胜，三、意微细，四、正觉，五、智慧增上，六、能别虚实，七、圣道正器，八、聪慧业所生。又由造作，增长中品身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续，故名人趣；又多憍慢，故名人。于五趣中，憍慢多者，无如人也。然人身难得、正法难闻，今人身已得、复闻正法，不闻正法，便缠世见，宁知三世六趣轮回，修人天因，造涅槃道？且光阴迅速，如白驹过隙，不谋早修，更待何时！转息即是来世，奚定生方？善因未建，恶果斯彰；一失人身，非论劫数。
山东前进士王晋，登州人，观察越中。家甚裕，栋宇巍焕，服用侈丽。年老，被病卒，其*投莱州潍县生员刘曰瑚家为子，才下地，四顾久之，抚膺大哭。曰瑚举家惊怪，止一子，不忍杀。因叩其故，曰：“我本王某，托生汝家，今贫窭若此，奈何？”随话前生事甚悉，令召其二子一婿，曰瑚如其言。潍去登二百余里，不三日，俱到；语及家事，纤悉不遗，其子伏地大恸。又命召妾李氏至，问：“床下埋金五百，得毋为人所窃乎？”妾言：“公亡后，即取助丧事矣。”语毕，悲不自胜。于是二子分产之半授曰瑚，两家往来如至戚。宋莱阳琬亲见其事，为予说。（《莼乡赘笔》）
梁恭辰先生曰：蔡生浦先生之定，为杭州黑桥老妪转世，相传已久。曹岚樵给谏，为生甫先生门生，乙巳（一八四五）年，遇其孙于汴梁，寄先生《记梦草》一册，言之甚详。爰备录之：“华胥国以梦为真，以真为梦，闻者诞之。天下事何梦非真？何真非梦？梦即是真、真即是梦。我闻一时，如是如是。”之定以梦而生，生平复多异梦。生之夕，母沈太安人，梦着冠帔，与诸女眷集华堂中，赞拜行礼，若庆寿然，腹痛而觉，是日生之定，干隆己巳（一七四九）年十二月十二日子时也。时先大父馆郡城，距家九十里；是夜大雪，解年馆，泛舟旋里。忽梦锣声大作，询之，则报捷者也，取报条阅姓名为麒麟。先大父有异禀，读书不过三遍，终身不忘；赋性纯笃，诚一不二；生平不多梦，梦辄有奇验。比至家，则得孙矣，向家人备述梦事，命之曰麟。（潘殿撰世恩之祖，梦麒麟从天降，是夜生殿撰，之定适中其榜，室人嵇氏，九岁，梦一童子立中庭，头戴珠冠，着五色衣，手弄青色麒麟，状貌殊异凡儿，方骇愕间，腾空飞去。觉以语母，母曰：汝当得一佳婿，秘之，勿泄也，三梦相符，更奇。）诘朝，有村氓踏雪而来，遍问邻居云：“昨夜有生子者否？”问：“何以知之？”答曰：“吾家黑桥村中一妪，年八十余，持斋念佛已数十年。昨夜半，无疾而终，良久复苏，见家人环伺，谓曰：吾将托生德清西门外蔡氏，门榜状元及第；大堂后有一衖，深且黝。最后一家，是世家。赤贫，然素积善。吾去矣！言讫而瞑。今来一证其信否耳。”邻人奔告家中，急出视，其人已去。先大父以梦故，笃爱之。尝负剑辟咡而诏之曰：“汝爱读书，我爱汝；汝不爱读书，我不爱汝矣。”年六岁，而先大父捐馆。之定体羸，八岁始入塾，肄童子业。年十二，先君子贫不能自存，会故人朱某，牧滦州，数千里往投之，寓之定母子于外家沈氏，无力从师，遂以废学。阅三载，先君子旋里，以之定失学故，自是不复作游计。授徒里中，之定质鲁，齿且长，深用自愧，旦夕发愤。年二十，患怔忡症；二十三，补弟子员。丁酉乡试后，疾大作，诸气奔腾，上攻心肺，蹶蹶不能自持。戊戌春，病弥剧，中气亏损，饮食不下，乃至不能言语，委顿床褥间，自度必无生理。忽于夏至日，梦至一处，有大宫殿，朱甍碧瓦，半护云霞；至门，无门焉者；至庭，无庭焉者；历门数重，直至中堂，栋宇扉壁皆素。地皎洁如银，遍画五采，作神佛山水像，飞走草木之类，无不毕具。堂前二巨柱，有两金龙旋绕九折而上之，而拏攫如生；中悬碧镂金榜，大书「麟宫」二字，字可径丈。四顾间，忽东耳厂有启门而出者，戴雨缨帽，着青布袍，状殊渺小，径前，谓予曰：“汝不久人世矣。”余愕然，问：“汝何人？”自称宫卒，问其期，答曰：“七月二十八日。”审其音，类石门人。惊寤，幸死生已置度外，殊不为意将至秋前数日，夜将半，觉身重下坠，不能自主；转坠转冷，至发噤不可堪，大惧。忽忆白衣观音咒能救苦，一举念而坠止，亟诵之，随诵随起，顿超平地，上出屋瓦，红光一照，而身在床上矣！随汗周身，气竭不能作声。次日，体中轻快，渐能进饮食；不帀月，而能履地；至七月二十八日，竟无他。赋二绝句以自嘲，有“麟宫宫卒顽皮甚，赚得生人怕死期”之句。半载后，常觉心血枯竭，至今不堪用心。己亥举于乡，庚子北上，舍横街之全浙馆。于时梦见三生：初世为男，自幼舍身寺中，师老僧为苾刍；有一师兄，年略相当。寺在深山中，课经之暇，时与师兄出游，往清涧中，取五色石子，较胜负，以多备五色石者为胜。负者罚诵经一遍，代执洒扫之役一次，以为乐。年十三四，己与师兄，一时俱无病死，神明不散，仍似有知觉。己与师兄之尸，挺挺然而僵，寂寂然而化，莽然而骨；俄而老僧持杖前祝曰：“汝二人尚有后缘，不得分葬。”遂殓二尸合瘗之，自是复托生为人。初觉历历如见在，至晓事，不复记忆。第二世为贫家女，自幼适夫家，家窭甚，屋殊狭隘，一楼一底而已。其梯有横档，无竖档，登降颇以为苦；犹记八九岁时，半梯而坠，头破大痛，啼不止，遭姑杖责，心殊不能平。既长而婚，且生子，抱负出汲，入即执炊，上下楼弥觉艰苦，自恨前生孽重，今世受诸苦恼。年四十余，愿修行长斋，持佛号不辍；生平尤护惜物命，虽蚊虱蜂虿之类，遣之而已，弗忍杀也。自是一岁复一岁，绵宵緪昼，滞月淹时，既而老且死，则蘧然之定在卧榻上也。三世一梦，百念俱灰，迟迟起坐，拍手告人，且重言之曰：「人生在世，要看破些子，要看破些子，我半夜作三世人矣。」闻鸡鸣，惊然而觉，方知说梦尚在梦中。次日，以告同寓，交相叹诧不已。自后，咸谓之定神气怡然，迥异平素。是年礼闱报罢，公车凡七上，至癸丑入闱，得麟字号，顿触前梦，未详何兆。得题后，觉文思滂沛，下笔不能休；日未午，三艺已成。诗题为“繁林翳荟”，不知所出，如题敷衍，掩卷而卧。有顷，闻同号人相谓曰：“此兰亭诗句也。”忽忆谢万诗似有此句，且岁在癸丑，又韵限“贤”字，殆无疑矣。亟起更之，领联曰：“修褉风怀古，流觞事记前。”晚饭毕，体倦就寝，忽先君见梦，之定以兰亭诗求教，读至前联，蹙额摇首曰：“不佳不佳，不如原稿。”醒而疑之，次日上卷，竟用初作。向使此梦不得，则大背题旨矣。先是庚子会试，出场后，闲步郊外，望见一楼，甚精雅，旁人指示曰：“此楼有仙人居之，姓方，能知人终身事。”余平生不好术士家言，闻其为仙人也，不觉心动。遂诏旁人，款门入室，室之东，巍然有一梯，拾级而登，登未及半，已见仙人背窗北向坐，白皙美须眉，如画像中吕祖然。心知其异，亟叩曰：“余得中否？”曰：“得中。”又问：“作何官？”曰：“翰林学院而止。”遂不复问，私自沉吟曰：“读书人得官翰林，掌文衡，于愿足矣，复何求哉。”大笑下楼，一蹶而苏，梦也。干隆五十九年，岁在甲寅（一七九四）十一月十日，之定自记。又自注云：石菴师闻余生平多奇梦，特命潘殿撰召余说梦事，退而记此以呈。于莲亭曰：余尝见生甫先生，形貌端严，语言诚朴，盖古君子也。先生酷嗜内典，好持斋，人多以蔡老太婆称之。今观其自记，倏忽之间，已历三世，此与*粱南柯何以异？宜其早悟禅理，不染世尘也。先生享大年，至九十余乃终，非中有得者，能如是欤。（《劝戒五录》三）
六道轮回录丨01总论人生最重要的道理：因果轮回
六道轮回录丨02天道篇纵饶修到非非想，不如西方归去来
六道轮回录丨03无比震惊！我的女儿曾经是名天人
长按
