七先生
文丨邵尊成
我在漫漫的历史长河中跋涉，捕捉飘来的历史遗迹。我在茫茫的人海中搜求，寻找我心目中崇拜的人的身影。我查找了《邵玉山先阡表》，又找到了族中五祖父邵泽南先生撰写的《家父年谱》，如获至宝。一位模糊不清的影像渐渐地显现，由杂乱到清晰，由零散到具体，我终于找到了我要寻找的先哲，他就是我的七曾祖父邵熙龄先生。一位创家立业的实干家邵熙龄，本名正身，字寿亭，号玉山、颐园老人，是蓝田名人邵泽南的父亲。因在族中排行为七，人们称他七先生。熙龄自幼聪慧，原是我高祖邵士煜的四子，5岁继于其伯父士秀为嗣。士秀和他的父亲永清都是秀才出身，士秀家也算是书香门第。士秀膝下无子，有了继子熙龄，视若掌上明珠。熙龄自幼受到正统思想熏陶和良好的家庭教育，健康成长。熙龄自七岁起，先后在私塾、屏峰镇（原马楼乡）、县北门义学读书，天资聪慧过人，过目不忘，勤学不怠，成绩优秀。十九岁以县试第一补博士弟子员，后又在玉山书院读书，二十三岁服阙始考等列一等第一补增生，二十五岁以第一名补廪膳生员食廪。这里要说明的是，清代科举考试严格，十九岁他考上的是普通秀才，二十三岁时考的是二等秀才，二十五岁时考的是一等秀才。考上一等秀才才有资格考举人。可以说他由普通学生考到一等秀才，这已是不易了。之后，他参加乡试考举人途中，家父病危，他不得不停止考试，星夜回家伺父。接着，父亲去世，他这位大孝子因葬父守孝，只好忍痛割爱，终止了他一心追求的功名。但他并没像有些读书人那样，死读书到老白头，他开始挑起了家庭重担，沿着耕读治家的理想前进。二十五岁，他在村南设立学堂，亲自任教，由学生变成先生。之后又在玉山寺任教，培养了包括自己的儿子邵泽南在内的众多英才。当年，其祖父兄弟四人分家，祖父让其他兄长挑拣，自己分到了最差的一份，祖父轻财过人的品德传为佳话。以后，其父在兄弟分家时，仅取破房一院，地三十亩，伯父认为不公，让其再领资产，父亲说：＂富贵，命也，只盼孩子们读书成人，他非所望。＂知书达理，轻财重义，谦和忍让，他就在这样的传统美德熏陶下成长。受到传统礼义的教化，从一个不懂事的孩子，经过二十年的磨炼，出落成一个英俊青年，二十四岁起就料理家*。初理家*，生计拮据，衣食艰窘。于是出售车贺村祖遗田六亩，除周转资金度日外，又用此资金作为资本，大刀阔斧进行农业投入与改革。开设粉坊、染坊、油坊，用商业收入滋补农业。改变单一种粮的农业结构，种蓝、种棉、种西瓜、种旱稻、养蚕，打井修渠，增多水浇田，引进良种，增加产量。他暗下决心，不仅要守住祖辈所留家业，而且要改变现状，重振家业，光宗耀祖。他节衣缩食，卧薪尝胆，在学校，他是教书先生，在家里，他是农耕好手。他掌管家务，克勤克俭，开源节流。仅有四五年工夫，先后修理前房、厦房、后房、厅房等，这样，三间五进的旧房焕然一新，邵家大院初成规模。到了三十岁，年轻气盛的他，使面临衰败的邵家起死回生。四十五岁，在大院东边又购买族中破败户三间五进大院一座。之后，将旧房拆除，请能工巧匠盖起三间五进大房，轰动一时。这样，和原来的一院及西边哥哥的一院合在一起，成了当时有名的邵家大院。一个农人，一生能盖三间瓦房，在当时大多数人住茅草棚的年月已是了不起的事。熙龄耕读治家，能在十数年间建造六间五进大房，这在东乡绝是一大新闻，人们不得不竖起大拇指：七先生了得！以后，在几十年的耕读生涯中，他积攒资金，以惊人的智慧和胆识，看准时机，先后十多次买地共七十多亩，一跃成为东乡富户。现在，让我们走进邵家大院，了解一下邵家当年的盛况。第一进叫前房，是守门人传递信息的地方。高高的黑漆大门，上有刻花门楣，门扇上装有铁环、门闩，两边门脚上分别蹲着气势逼人的雕花石墩，威严大气。第二进叫厅房，是祭祖和招待宾客的地方。由熙龄亲自设计，古建筑专家、技工建成，有古庙宇之雄风，含现代建筑的气息，为古今合璧之民居艺术殿堂，明清建筑的活化石。吉兽房脊高耸，空心脊瓦，双面雕花卉图景，龙凤图案。特制回沟滴檐瓦，过环松木椽，正方形砖栈。正面无檐墙，全是格子门，标准型五檩四椽。圆檩下，加有替檩，双层装饰带，雕刻透花板。正厅用四根明柱撑起，黑漆明柱上挂有对牌，对牌上刻有阴字，涂着金粉。大梁上鱼柱旁有花团装饰墩，刻有透花图案，饰以彩绘。梁下两头有矩形装饰板，末段为卷状图案，雕梁画栋，金碧辉煌。正厅屏风门上挂有匾牌，上有阴刻金字＂康节风规＂，这是厅堂的主旋律，意在承继邵尧夫先生风范，儒教传家，邵力子先生墨迹，乃大手笔。西墙有八扇硬屏，屏面刻英烈图，两端挂有名人于佑任、高培支、牛兆濂书写的条幅、四屏，皆书法珍品。东墙放八扇软屏，布面上写着邵力子为熙龄先生作的《五十初度序》，其两端挂着熙龄先生收藏的明清名画多幅。这里应是古文化博物馆，看到它，你一定会感受到古文化的底蕴。第三进是退厅（腰房），亦是雕梁画栋，只是进深浅了些，内设书堂。书堂收藏古文物百余件，皆明清文物珍品，收藏佛家典藉九千余册，藏书画珍品五十余件。第四进是厦房，两对檐厦房，是主人居住的地方。第五进是上房，是厨房兼库房。西院上房设佛堂，熙龄之父士秀信佛，供佛像，设佛堂，诵金刚经，济世救人，普度众生。他敬佛行善，赐舍不断，家族里流传着他成仙看病的故事，传为佳话。熙龄先生的杰作邵家大院不仅体现了建筑艺术的品位，而且体现了书画艺术的韵味及主人的文化修养，是邵家的骄傲。当年的东乡农户，都是靠天吃饭，遇到天旱，难以保收。民国十七年天大旱，过了霜降麦不能种。熙龄途经稠水河，见大水流下而无用，心想，若由上游开渠，沿岭向西，则北王村、潘家村、谢家寨、北雷村、胡家村等均可受益。遂召集各村商议，多次走动、劝说。在众说纷纭难以统一的情况下，自己出资，率族人开凿。险象横生，百折不回，积劳成疾，病起复修，两月有余，水渠修成。取名曰：＂惠远渠＂，惠及远方也。渠成之后，各村争相灌田，不能相向。遂立渠规，设经理，依次轮流，成效显著。第二年，也就是有名的大灾年民国十八年春，他村皆为赤田，灌区皆成绿野，收获较前翻番。村民度过荒年，非常感激：＂是邵先生救了我们，这些粮食是他送给大家的！＂在当时个体经济的背景下兴修水利，可是一个大创举。除了修渠之外，他又在村南凿水车井，在场坊设榨油机，他是个闲不住的发明家，实业家，大能人。一位主持公道的勇士熙龄先生不仅是理家能手，还有调解争斗、了断是非的本领。他和当时的沈家河的四先生、南岭的六先生都是东乡的名人。光绪十三年，蓝田东乡穆家堰、大寨两村因修路占地斗殴，聚众百人，大打出手，互不相让。官府调解无果，眼看人命关天，要出大事。情急中有人大喝一声：＂住——手——！＂双方都为来人的喝声惊呆，放下手中的农器家具，看看谁有本事敢在此时出手。来人气宇轩昂，年轻干练，仪表不凡。他义正辞严，叫来双方领头人前来议事。大家一看，来人是东乡闻名的七先生，都洗耳恭听。＂修路，是惠及子孙、利国利民的大事，占地，是小利。舍大利而求小利，你们做了蠢事！＂双方头领听了此话，为之一震，此话不凡，只有听下去。＂朝廷拨专银修路，从县城修到流峪，这是千载难逢的好事。路修好，无论是上山砍柴、走亲访友，还是山货进出、城乡交流，源源不断的物资将从你们家门口流过，修路是你们两村享不尽的实惠呀！＂大家一听，此话有理，让他继续讲下去。＂目前的现实是，双方要舍弃小利，退让一步，让修路这个惠及子孙的大事告成，这是大智慧，要有大智大勇，要忍痛割爱，力求此路修成。如果格斗不止，县衙定会派官员来抓人，大家都要吃亏。若修路受阻，县里可能会改变路线，送到门口的财神就被你们赶走了，划算吗？＂双方一合计，同声说：＂明白了，明白了！七先生一言，解开了大家心里的疙瘩。你说咋办，我们听你的。＂熙龄说：＂有这话，一河水都开了。我不偏不向，从你们两个村的中间划一条线，你们看怎么样？＂殴手停止了，事件平息了，道路修通了。人们都记住了七先生的名字。这是他二十九岁时，初出茅庐，调解的第一件事。程家岭伍、翟两姓因累世仇杀冤冤相报，四十多年未解。双方互杀五、六人，均未安葬，以图报复。亲友无奈，邀请七先生调解。此时七先生四十七岁，正当年富力强。面对这个烫手的山芋，他不慌不忙地讲了清朝康熙年间安徽桐城两家，由争庄基到互让，形了六尺巷的故事。最后说：＂冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了！＂熙龄动情地说，＂你说你吃亏了，他说他吃亏了。换一个角度，你们说对方是否吃亏了？对方吃亏的原是因为自己不检点。人心都是肉长的，血肉之躯怎能经得起格斗残杀？现在的办法是各自退让一步，想想自已给对方造成的巨大伤害，这个伤害的感受和对方给自己造成的感受一样。想到这里，就不会残害别人了。＂双方无话可说，都静静地听着。＂另外，你们是为后世造福，还是为后世留下仇恨？留下福，是智者，同在一个村，低头不见抬头见。由退让求团结，造福后世，福及子孙。如果为争斗造成祸害，祸及子孙，给后世留下仇恨，只会是代代记仇，仇及子孙。这是犯罪，是造孽，是闯祸！＂七先生又分别走访双方当事人，讲清利害。双方通过痛苦的反思，艰难的抉择，七八次的磨合、切蹉，终于选择和解之路。一个累世仇杀的难解之结，凭先生的三寸不烂之舌，化干戈为玉帛。当时，东乡有匪患，乡民昼夜不得安生。先生一身是胆，亲身闯匪穴，用自己的人格和信誉，讲明利害，说服匪徒，改恶从善。匪徒大多是本地乡民，为他的威望所震慑，从此销声匿迹，东乡安宁。刘振华困西安时，有哗变的士兵从临潼窜入蓝田。山王村民收没了他们的枪枝，追赶士兵的徐姓*人讨枪不得，反被射击。徐某大怒，命令部下支好钢炮准备轰炸山王村，剑拔弩张，马上就要出事！熙龄亲自来山王村救援。＂何方闲淡，敢到*爷面前搅和？＂＂我是来救你们的。＂＂区区小民，有何本领救我们？＂＂你说*人最重要的东西是什么？＂＂武器。＂＂你们丢失了枪枝，回去拿什么向长官交代？山王村民不是平白无故缴了你们的枪，是你们扰民在先。你们*人是干大事的，不必和普通百姓计较。现在，我给你们讨回枪枝，怎么样？＂熙龄走进山王村，村民一看，是德高望重的七先生，真的是救星来了。先生讲清利害：枪是惹祸之物，咱农民要它也无用，还是交了为好。当先生拿着枪走出村时，*人一见枪归原主，怒气全消。*人说：＂先生迟来一步，山王村就成瓦渣滩了！＂之后，穆家堰穆大善和山王团总有矛盾，团总诬陷穆大善与土匪是同伙，执送驻*要枪毙他。张副官遇见熙龄，问大善为人，熙龄说大善是好人，遂放大善。山王团总因派粮押胭粉台十余人，累月不放，熙龄在下翟村遇到团总，劝说后团总放了所押之人。七先生还调解了不少事，恕不一一列举。袁世凯称帝，胡作非为，熙龄之子泽南曾与友人通函，论其是非。后袁氏诛锄异己，与泽南有过节的某某，手持通函到熙龄家恐吓。熙龄大义凛然：＂果以这个诛杀泽南，我以甘心为伸正气，死何撼哉！＂凛然正气，掷地有声，恐吓者悄然隐退。先生不仅名震东乡，还是一位爱国者。抗日战争开始，先生就说：＂我必胜，敌必败。＂《阡表》记载，抗战时，先生＂见*人则劝其勇力杀贼，居后防则劝其竭力生产，闻失地则凄然不语，闻收复则怡然色喜，病卧于床以不得见倭奴授首为憾。《年谱》记载，先生临终前说：＂我年己八七，子孙满堂，又得高终，备五福以辞世，夫何憾！维抗战功将成，不能见倭奴授首，还我河山，为不快耳！＂＂先君平居虽在乡下，而对国家安危未尝忘也，临终仍为国事忧，爱国之情切切，子孙不忘。＂读到此，一位爱国志士的情怀跃然纸上。一位才气夺人的艺术家七先生不仅能理家说事，还有一手绝活，那就是绘画雕塑艺术。他雕刻的山石动物无数，件件栩栩如生，特别感人的是一尊山石作品。有一年他去华山旅游，写下诗文，绘制图形，回家后依照记忆用烧砖瓦的泥坯，雕刻了一件高一米多的华山泥塑。刻好之后，放到瓦窑中烧制，出窑后，泥塑变成陶塑。上有山石纹路、树木、道路、房屋，精到细致，栩栩如生。山顶上种植苔藓之类，放置屋檐下，雨淋之后，山体湿漉，美妙绝伦，以假乱真，观者赞口不绝。我小时候常去观赏，虽然老人已经作古，但他的杰作对我有很大的感染。可惜＂四清＂中这座华山竟成了破＂四旧＂的对象，至今下落不明。熙龄老人喜爱绘画，他把古今贤达绘成图册贴在房间欣赏，并赠送亲友。他还做了自塑像，可惜已丢失，他为好友牛兆濂先生做了塑像，不知至今还在否？2O15年，蓝田县图书馆举办书画展，其中有一幅巍然大气、笔法老到的山水画令人难以忘怀，上写＂八三老人邵熙龄作＂。这是我见到他的唯一国画作品。我向办馆人员索要了三本展品印集，送给老人的后辈们，大家如获至宝，欣喜若狂，为有这样一位高才祖辈而骄傲。查《牛兆濂文集》，有一首诗抄录如下：赠邵润生乃翁寿亭先生以所为像人赠我，为二仙人相对，可备烛奴之用。又为牧童及戴笠老翁，盖指小杜清明雨诗也。周朝有金人，史笔说土偶。惠之工像设，巧思得未有。何事玉山翁，乃擅抟人手。遗我二仙人，低眉坐相守。堪羡骑牛儿，得见樊川叟。妙想直通神，偃师安足数。愿君造真材，无为恋阿堵。薪槱被陶成，斯人乃不朽。佳儿学立身，发奋亲师友。乃翁程张伦，嵩华同悠久。迂夫喜得朋，达人今有后。定省今新年，入门酌大斗。秉烛亿谪仙，光辉生户牖。莫问杏花村，且醉屠苏酒。《赠邵润生》，是说这首诗是写给熙龄的儿子邵泽南的，泽南是牛才子的爱生，带来父亲的雕刻作品赠老师，老师才写了赠诗。诗序说明牛兆濂收到邵熙龄（字寿亭）赠送自己的雕塑作品，诗歌极力赞颂熙龄雕刻手艺的精巧。牛才子这样夸赞一个人，实在难得。据说，还有不少书画雕塑作品流传在当年的亲朋手中，现在要找到不是件容易事了。我突发奇想，若能把邵家大院翻修整理，涂上彩绘，再加上邵熙龄父子的感人事迹介绍，无疑是一个民居旅游点，虽然小了点，但却是珍品。现在兴起的民俗村热，建一些雷同的景点，用假产业鱼目混珠，这和邵家大院是无法比拟的。熙龄先生还有一个得意之作，就是建造颐园。《年谱》记载：民国八年，植湖桑五亩成园，约株。民国十年，为颐园凿池，蓄水养鱼，兼灌蔬菜，中建茅亭，以石杠通之，下凿莲池，中筑石梁，连以石阶通茅亭。为亭楹题联曰：水面文章池中有，天心明月亭外来。绿水环绕，一尘不染，清风徐来。民国十一年，于园中央凿莲池，中建茅庐，池为八角形，仍以石杠通之署门，联曰：小园敢绍东陵旧，茅庐也慕南阳风。民国十四年，建颐园大门，门之额题＂顾园＂二字，署联曰：颐我身心德性，园有瓜果花蔬。额内题字：可以充饥。更题词其上：丙午岁得其地，以东枕小流，西联村庄，可以为园。丙申开始经营，越五年而初成。插桑围圃，可以养蚕。蓄水灌田，蓄水可以养鱼，为池为沼，可以育藕。整土为畦，可以种植蔬菜。取茅结庐，编柽为亭，紫藤为坊，翠竹作屏，可以养性。《易》曰＂颐贞吉观，颐自求口实，盖以养得其正则去，而口实自求也。＂《象》曰＂山下有雷颐，君子以慎言语、节饮食。慎言语，所以养性，节饮食，所以养身，可谓养德其正也。＂于是取＂颐园＂为名。美哉！先生的温文尔雅，跃然纸上。我想到了陶渊明的＂采菊东篱下，悠然见南山。＂我想到了王维的＂明月松间照，清泉石上流。＂先生有诗人的睿智，画家的高雅。他的颐园不仅是五亩地的花园，其实是一件高雅的艺术品。颐园是一幅大画，他的绘画是一个小颐园。先生建造的是二十世纪二十年代的植物园，先生无愧为一个园林艺术家。当年，在四季如春的颐园里，六十多岁的七先生干脆把家事交给子孙，自己亲手待弄花草，养菱育藕，浇花浇菜，摘瓜卸果，迎晨风，踏朝露，写诗作画，颐养天年，怡然自得。颐者乐，仁者寿，先生能有八七高寿，恐怕和颐园有着密切关系。颐园建成后，长盛不衰，因在村东，人称＂东园子＂，先生也自号＂颐园＂。颐园东部是蔬菜区，菠菜、韭菜、芹菜、蒜苗、莴笋、青菜晶莹碧绿，惹人喜爱，新引进的西红柿、甘蓝更显新奇。菜园的成功，结束了东乡不能种莱的历史，它不仅改变了家庭的生活质量，还开引了家乡人种菜的先河。中部是树园，新引进的湖桑、刺槐、梧桐、观音柳、刺柏、合欢树供人欣赏。桃、李、梨、杏、苹果、柿子树不下百棵，效益极为可观。大红袍花椒在当时更是珍品，他带动了村民养花的热潮。茂林修竹引来鸟雀儿，蝉儿奏乐，蟋蟀弹琴，其乐融融。西部是花园，百日红、紫荆、九样景、凤仙、鸡冠、喇叭、木槿、玟瑰、牡丹、芍药等构成五道花墙约百余株，藤花蔓长而粗，可容童子十多人在上边戏耍腾跃。沿竹林弯曲小径向前走，建有一亭，呈四角形，三面临水，水池中养鱼。站在亭中，可观横岭连绵、秦岭雄伟、玉山起伏、灞水西去，其乐无穷。园中四季有花，情趣各异，应时瓜果，美味可口，百鸟歌唱，游人如织。先生像一位导游，给游客介绍新花，新果，传授载培技术，与游人赏花观景，不亦乐乎。颐园，是先生老年的典范之作！颐园，是先生老年的乐园！一位传道授业的先知先生不仅是艺术高手，还是培养教育人的先知。邵家从四世一芳公起，就重视教育，五世永才、永林、永新都是读书人。永清是第一代秀才，也是读书传家的开始。六世正名、正身（熙龄）是秀才，正谊、正己为监生，读书之风，代代相传。熙龄精通儒典，饱读经史，他学习孔子孝悌忠恕精神，率先做到＂仁者爱人，父贤子孝，兄友弟恭，夫善妻贤。＂他重视智力投资，他认为，家庭的希望，在于后继有人，后继有人，在于智力投资。他是邵家三代的古文化教师，他讲授四书五经五十年，他和两位兄长在村南私塾任教，培养教育了三百多名弟子，他的儿子邵泽南就是其中的佼佼者。他还出资创办了白玉小学。熙龄、泽南父子真算是德才双优、父子双雄。泽南子承父业，继续在北寺任教，又培养了一大批优秀人才，其中谢家寨就有十多位，这些人才在不同岗位上为社会做出了卓越贡献。于是人们把＂文化村＂的美名献给了谢家寨。之后，泽南走出谢寨，出任教育局长、县参议员、省议会议员，直到顶风冒险、一身正气，投票于佑任，成为蓝田＂正人＂，社会名流，这些成就和熙龄的教育是分不开的。文化村的春风传寄到下一代，解放后，谢家寨有三十多人进入大学，六十多人接受了中等教育，读书兴国蔚然成风。感谢邵熙龄老人不仅为子孙们留下了丰厚的物质财富，而且为谢家寨人，为蓝田人留下了书香门第独有的文化精神财富。熙龄老人，您是人们心中永远难以忘怀的先哲。年9月邵尊成蓝田玉山人，年生人，蓝田县城关中学退休教师。喜爱文学书画，其书画作品多次在省市书画展参展并获奖。著有文学作品集《开心居存稿》。此文选自邵尊成先生文集《开心居存稿》参考资料：《先君邵熙龄年谱》邵泽南《邵玉山先生阡表》程社涛
