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关庙山没有庙，至少现在没有庙，但是关庙山在中国历史发展过程中，有以关庙山命名的“关庙山遗址”，这无疑让关庙山这样一个弹丸之地，具有了不可估量的历史价值。
绝大多数人对“关庙山遗址”缺乏了解，考古学家和历史学家却对这个遗址推崇备至。考古学家们的词条是这样定论的：关庙山遗址位于湖北省枝江市问安镇关庙山村，是长江中游新石器时代以大溪文化为主的遗址，距今至年，是长江流域同年代文化遗址中面积最大、保存最好、内涵最丰富、最典型和最具代表性的遗址。学者们在使用定义时一般都很冷静、很慎重，但是对“关庙山遗址”却一连用了五个“最”，以彰显关庙山遗址在长江中游新石器时代文化含量的分量。
关庙山遗址的价值究竟体现在哪里？我们不妨“科普”一下。该遗址现存面积约4万平方米。发现有房址10座。房址多为长方形或方形地面建筑，居住面和墙壁均烧烤成红烧土，房址内有坡顶、竹骨泥墙、隔墙等遗迹。小型房基面积35平方米，中型房基面积52平方米。磨制石器品种多，制作精细，多为斧、锛类工具。陶器有口径达76厘米的陶盆、蛋壳胎彩陶，还发现有陶鼓、陶摇铃等陶质乐器。大型陶盆、蛋壳胎彩陶的出现及内黑外红的烧造工艺，均表明关庙山陶器制造工艺的领先地位。
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除此之外，考古发掘还表明，关庙山的农耕文化已经达到了一个极其辉煌的高度。专家们认为关庙山稻作文化的生产工具、陶制炊器和完整的定居房址，在当时已达到了原始农耕生产的先进水平，所以有足够的理由说明，关庙山稻作文化应早于目前科学鉴定的年代。如前所示，关庙山遗址，如果能大刀阔斧地进行全面发掘，可能是中国稻作文化中的奇葩。该遗址陶器中普遍存在的稻壳碎屑和炭化稻必然是舂米加工的产物，石杵陶臼的出现，说明关庙山的先民们已告别了最早的加工工具石磨盘。它告诉我们，关庙山稻作文化已发展到了相当高的水平。引人注目的是，饪食炊器鼎、甑、釜的发现，证明先民饮食颇为讲究，因而农耕已有代替采集、狩猎的可能；大量的盛水饮水陶器的出土，给我们一个这样的启示，关庙山时期的先民是否已掌握了酿酒的工艺，人们是否有了饮酒的习惯？特别是大型储粮陶容器的出现，表明关庙山史前稻作生产已有了较多的余粮，或许人们已有了备荒的意识。该遗址文化层次分明，延续时间近年，堪称中国史前文化堆积之最。
毋需再旁征博引，“关庙山遗址”用灿烂辉煌来表达绝不会过分。因为有这样的文化背景做铺垫，这块古老的土地上诞生芈月也就顺理成章了。芈月早年的身世没有详尽的文字记录，她只是在成为“宣太后”之后，英名才如日中天。百度介绍芈月的词条是这样表述的：“宣太后（公元前？―前年），芈（mǐ）姓，出生地楚国丹阳（在今湖北省），又称芈八子、秦宣太后。战国时期秦国王太后，秦惠王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后以太后之位主*，执*期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患。”文字虽然简略，“一举灭亡了秦国的西部大患”的举措，足以证明这个出生在关庙山的美女，具有超越常人的文韬武略。出类拔萃的芈月，仰仗的就是关庙山文化的养育。我们完全可以想象，芈月当年生活过的关庙山，在玛瑙河的润泽下，潺潺流淌着多少诗情画意：微风拂过，麦浪滚滚，稻花飘香；芈月衣袂飘飘，徜徉在田亩之间，会吸引多少爱慕的目光。于是，无数英雄为芈月竞折腰，让芈月有了充分选择的空间，为她后来成为“宣太后”奠定了基础。
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如果说追踪芈月与关庙山的关系有点儿遥远甚至有点儿扑朔迷离，那么忠义仁勇的关云长与关庙山的渊源就不容置疑了。关庙山所在地现在的地理标志叫“问安”，“问安”之名缘何而生？谁为谁“问安”？无论是正史《三国志》，还是文人演绎出来的《三国演义》，都准确记载了关云长为刘备夫人“问安”的史诗和故事。据传说，三千年前有一个姓朱的寡妇，原住关庙山（原名叫“红安寺”），由于经常发生火灾，遂迁居于此，并建立一座小庙，取名为“万安寺”。三国时期，曹操与刘备相争，刘备于南阳新野战败。义弟关羽千里单骑护送皇嫂“甘、糜”夫人转移，从南阳新野出发，选择了关庙山这块根基厚实的土地让皇嫂暂住到“万安寺”。战事极端繁忙的关羽，时时记挂着两位皇嫂的安危，每半个月都要来向“甘、糜”夫人问安。后人为纪念和赞美关羽的“忠心”和大义，重修庙宇，把“万安寺”改名为“问安寺”。有人甚至大胆假设，正是“问安”这块土地成就了关云长“忠义仁勇”的美名。因此我们也可以假设一下，关庙山的遗址上，历史上是否有一座“关庙”，年常日久人们因为“关庙”而把这个地方叫做了“关庙山”？我们知道，历史不可以假设，但是却可以让人想象，否则就不会有那么多美丽的传说和神秘的故事了。
从新石器时期到先秦再到三国，把关庙山的历史一页页翻过，我们会坚定地认定，这块神奇的土地，无论在什么样的时期，都会诞生自己的辉煌。否则，生活在这块土地上的人们都会心生愧疚，都会深怕辜负了“关庙山”这块辉煌而响亮的名号。就是在这样的文化背景下，一个叫王玉梅的女子走到了关庙山的版图上。年的春天，她在灿烂的油菜花香中，踩着关庙山遗址的陶片和瓦砾，犹如当年的芈月一样聆听着玛瑙河泠泠的声韵，倾情于蜜蜂劳动的歌吟，用心丈量着关庙山遗址的呼唤，勾画出新的关庙山愿景。她决心要让这块土地不仅仅盛产大米、小麦和油菜，还要让它一年四季鲜花盛开，一年四季游人如织，一年四季诗情画意，从而一年四季“*金堆积”！在她的愿景中，枝江市同心花海农业旅游开发有限公司成立了。
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关庙山遗址注定是一块诞生奇迹的热土。随着同心花海的诞生，似乎是在眨眼之间，曾经麦浪扑面，稻浪翻滚的黑土地，蹭蹭地灿烂出了一个色彩斑斓的鲜花世界。在春雨的纷纷扬扬中，成百上千亩的樱花一簇簇一树树铺天盖地地开出绚烂的花，红的白的粉的，你不让我，我不让你，比赛似的争奇斗艳，让蜜蜂在盛开的鲜花中累得嗡嗡嘤嘤，让蝴蝶繁忙得翩翩跹跹，让古老的关庙山遗址突然爆发出不可抑制的青春活力，让天南海北的人蜂拥而来。这样的场景曾经让关庙山的原住民满怀疑惑，那些摩肩接踵的人们，就是为了这些花而来的吗？突然间村民们仿佛恍然大悟了，他们匆匆忙忙把陈旧的墙壁粉刷一新，把桌椅板凳擦洗干净，把过去不值钱的瓜瓜小菜打上了“农家饭”的招牌，真金白银就哗啦啦地流进了那些古老的房舍。
有人开始担心了，樱花凋零了怎么办？王玉梅早就做好了准备，她犹如一位凌空的仙女，挥手之间，什么海棠、醉蝶、郁金香、紫罗兰、格桑花、金鱼花、玫瑰花、向日葵、荷花；什么多肉、仙人掌、仙人柱、仙人球；什么薰衣草、马鞭草、紫薇、紫荆、桂花、梅花等等，一年四季，月月有花，处处飘香，游人只要走进了花海景区，就名副其实的进入了鲜花的海洋。王玉梅认为让游客光赏花还不够，她说芈月为什么那么美？就是因为芈月在故乡时，总是自己采食开放在乡野里的鲜花，所以她也把那些纯净的花瓣变作了美味佳肴，让游客们在花海里赏花、品花，心里乐开花！
关庙山遗址是长江流域农耕文化的典型代表，同心花海不仅要有四季鲜花，更要体现关庙山遗址的本质特征。她要让游客来到同心花海，情不自禁地放慢脚步，踩着用关庙山遗址的碎陶片铺成的小道，走近蛙声阵阵的水稻田边，在青蛙的嬉戏间，听秧苗清脆的拔节声，看蜻蜓一会儿东一会儿西的忙碌。近距离欣赏中，游客会惊讶地发现，一条条活蹦乱跳的鱼泼刺刺地让秧苗“花枝乱颤”，让游客恨不得立马跳进田里抓上一条。其实，只要你不怕丢了“身份”，完全可以脱掉鞋袜，挽起裤脚跳进田里，在你家人或者同伴面前，显一显自己的本领，抓起几条鱼直接走进一家农家乐，让厨师或者乡间大嫂给你做一盘最鲜活、最生态的美味，与你的孩子和亲朋一起分享美味，让他们体验到什么叫生态食品。
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或者在夏收之后，你到同心花海景区来，带着你的孩子，与他（她）一起，再做一回少年。你们一起提着一个小小的竹篮，从五色斑斓的玛瑙石小径上诗意地走过，来到刚刚收割之后的稻田里，弯下你的腰向土地致敬，以虔诚的心，把那些遗落在地上的稻穗捡起来，看着稻穗通过你的手安静地躺在竹篮里，你的心里一定会荡漾起柔情蜜意。这个时候，你想到的肯定绝不仅仅是锅巴饭、糯米粑粑，而是无限的感慨：我们这个从农耕文明繁衍而来的民族，曾经走过了多么艰难困苦的岁月，才走到今天的辉煌；你会对你的孩子讲起那首古诗：锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。很多年之后，你的孩子肯定会记得在他（她）的成长过程中，你为他（她）营造了这样一个隽永的场景，使他（她）记住了自己的“根”之所在。
在紫薇编织的花径中，游客或许会与身着古代服饰的孩子们不期而遇。这些孩子们有的也许正弹拨着古筝的弦，有的正摇头晃脑地背诵着《橘颂》和《诗经》，有的正如芈月一样翩然起舞，有的正在演绎关公“问安”的故事。游客大可不必惊讶，在关庙山遗址这块厚重的土地上，在这样一个盎然着诗意和花色翻飞的花海里，给人们一个再见历史的场景，给人们一个温故而知新的机遇，无疑是一件功在当代，利及千秋的善举。
古老的关庙山遗址在等着你，鲜花盛开的同心花海在等着你，很多浪漫的故事也在等着你来演绎。芈月来了，关公大帝来了，我也跟着来了，很多天南海北的人结伴而来了，你来还是不来，相信你自有明智的选择。
韩永强，三峡日报传媒集团高级编辑，宜昌市散文学会常务副会长。
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