重阳仙鹤寿
大声说话，大口吃肉；大家好，我是吴吞：
九九重阳节，是我国古代非常重要的传统节日。
因为起源太过古老，所以在漫长的传续过程中，几经变态，杂糅了太多民俗因素和神秘数理逻辑。搞的我们现在一提起它，便觉得“不明觉厉”，继而“敬而远之”，最后也就越发地不重视这个传统节日。
其实，对于现代中国人来说，重阳节是一个重要时间节点，好好过这个节日，有利于提高我们的事业和生活品质。
不信？请往下瞧：
“庆祝丰收，哀悼死亡”的节日
农历九月，我国大部分地区农事收获工作完成。因此，从远古时代开始，我国大部分民族和氏族都将庆祝丰年、祭神祀祖等重大庆典活动安排在九月进行。
到了先秦时代，九月节庆的庆典活动依旧原始，主要表现是没有固定的活动日期，更别说成为节日了。但主要的活动项目：祭神祀祖，群体联欢、野餐宴饮等风俗活动都已经具备了。
根据专家考证，重阳节早期祭祀的是火、夏季与丰收之神。因为先民们早早地认识到，只有火焰带来的温暖，才能把世间万物引入夏季；也只有经过夏季的火光洗礼，才能带来丰收。
所以我国古代的火、夏季与丰收之神应该是一位“一体多职能”的神祇。
炎帝神农氏，似乎是最符合的神祇
到了先秦时代，先民们便将一颗亮度很强的恒星——“心宿二”作为夏神化身。心宿二，我国古称“大火”或“大辰”，或简称为“心”，先民们通过观察“大火”星在夜间出没的位置来确定季节转换。
夏正五月，大火星处在夜空的正中心，亮度也最强；到了九月，大火星就隐没不见了。
而在先民们的神秘想象中，大火星的隐没，便意味着夏神的休眠或暂时死亡了。于是就需要在大火星消失的这一天，举办相应的哀悼送终的仪式——吃水不忘挖井人。
生活中，我们有着太多的理所当然。觉得别人对自己的好，社会、国家对自己的好，都是理所应当的——其实，每到重阳节，我们能像先民们一样，对那些为我们带来好处的存在，表达一份敬意，我们的世界就会变得更加美好。
而且做到其实一点也不难，比如当快递、外卖小哥送来你期待的物品时，你回之以微笑，说一声“谢谢”就好。怕就怕，有些人已经很久没笑过了吧，无论对谁。
“躲避灾祸，求寿长生”的节日
秦始皇消灭六国，统一中原之后，让中华文明走入皇权时代；书同文、车同轨、统一度量衡等措施，更极大的加强了中华文化的凝聚力。但在思想方面，却造成了极大的破坏——很多瑰丽神秘的先秦思想，在秦始皇支持的法家改革下，消失了。
比如，《西京杂记》中记载：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸。食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。相传自古，莫知其由。”
在西汉时期，更加重要的冬至日，皇帝需要亲自率领举行百官祭祀的仪式。若问祭祀的是谁？为什么要举行这样的仪式？正史中的答案，同样是“相传自古，莫知其由。”
由此可见，先秦到两汉，很多文化思想，尤其是神秘文化的传承方面出现了重大断层。
茅盾先生考证，西汉时冬至祭祀的是太阳
不过习俗方面倒是保存了下来。现在公认的重阳节起源，记载于魏晋南北朝时期，南梁士族吴均的《续齐谐记》：
汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日，汝家当有灾厄，急宜去，令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消除”。景如言，举家登山，夕还家，见鸡狗牛羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣”。
时至今日，重阳节的主要民俗，依旧是登高望远、饮用菊花酒，戴茱萸囊。
通过这些习俗我们可以得出两层意义：
1.表层意义：辟邪，消灾→登高、饮菊花酒，佩戴茱萸。
2.深层意义：逃避死亡，祈求长寿。
辟邪的方式，如饮菊花酒，佩戴茱萸，属于非常古老的食俗和佩俗，《山海经》中就有许多类似的记载。汉代到南梁时期，人们知道饮菊花酒，佩戴茱萸可以避恶消灾，但不知道为什么要这么做？就说明这些习俗，绝不是汉代形成的，应该是汉代之前就存在了。
青丘山有狐九尾，吃之可避*热恶气
因为，每一种文化和风俗的产生，都有两个系统存在，一个是操作系统“怎么做？”，另一个是解释系统“为什么？”当操作系统仍然存在，而解释系统被人们遗忘的时候，就说明这种文化和风俗已经流传了相当长的时间了。
登高，应该是后来加入重阳节的习俗。古人匆忙登高，一般是为了躲避什么；登高习俗很有可能和远古时候逃避洪水的记忆有关。
然后这种逃避死亡的潜意识，和上文提到的“九月哀悼夏神死亡”的仪式产生了神秘联系，最后在汉末融合成了一个习俗多种多样，意义却又模糊的传统节日。
人生也是这样，“初衷”与“结果”总是各说各话——经过社会的洗礼，我们学会了太多的套路，却早已迷失了自己。
“二两小酒，羽化登仙”的节日
在“九九重阳节”形成的过程中，另一个起到关键性作用的神话是“*帝于九月九日乘龙而上，登遐升仙”的传说。
神秘文化中，九月九日是最容易登天成仙的日子。
《楚辞·远游》有：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”的诗句。这里的重阳，有两种解释，一种是清气为阳，天空也是阳，充满着清气的天空则是重阳；另一种解释是，天是阳气构成的，天有九重，所以说是九天就是重阳。
这两种意思其实差不多，指的都是清气；毕竟，天是不能“集”的——“集”就是收集，积攒，能够收集、积攒的对象只能是清气。这句诗的意思是修炼清灵之气（积集九重阳气），飞升进入帝宫；探访旬始星，参观清都天庭。也就是飞升成仙的意思。
不过这里的“重阳”与九月九日这个时间，也不是全无关系。按照先秦两汉时期流行的阴阳学术和文化解释系统，阳气的叠合、集聚可以说是“重阳”，阳数的叠合也可以说是“重阳”。
这一天是最适合羽化登天的日子，又有“长长久久”的寓意，还有*帝他老人家背书，所以先民们将先秦时代各种九月份的庆祝活动，固定在九月九日，也就不足为奇了。
不说了，喝酒，喝酒
重阳节定在九月九日之后，还意外为这个节日带来了“饮酒日”和“酒神节”的性质和色彩。
这也正常，酒自诞生的那一天起，就与祭祀有着重要的联系。
在古代，想要日子过得好，就要和神仙搞好关系，时不时的来一场祭祀。那么，什么东西适合用在祭祀仪式里？
太寻常的东西肯定不行，必须是具有特殊功效的，能带来特别情感波动的东西。这一点，对于世界各地的祭祀仪式而言，都是通用的。
比如，玛雅人在祭祀时，会使用一种用蛤蟆做成的迷幻药；埃及人把圣紫罗兰当成圣物，也是因为它有致幻作用；印第安人在祭祀过程中，会服用一种特殊的、具有迷幻作用的仙人掌。
而酒，就所有宗教祭祀活动中，与神仙沟通最常用的媒介——因为喝点小酒晕乎乎的，很容易产生神秘灵感，认为自己通灵了。
我们现在常说的“酒神节”，通常是指Bacchanalia，亦称狄俄尼索斯节(Dionysia)。古在希腊罗马文化中中，为酒神巴克斯（狄俄尼索斯）举行的一个节日，它最初也是为丰收之神举行的祭仪，其中最重要的活动项目就是饮酒狂欢。
酒神狄俄尼索斯
在我们的文化中，重阳节这个由远古传下来的九月丰年庆典活动，饮酒狂欢也是一个必不可少的构成部分，但是这种饮酒狂欢并没有什么特殊的、神秘的意义。
经过先秦与两汉的神秘化改造和文化解释的重新整合诠释之后，九月九日被定名为重阳日，酒是阳水，重阳的酒就是阳气最足的至阳之水，饮九月九的酒可以达到延寿和长生的目的（搞得跟还阳水似的——还阳水，传说中喝了能够延年益寿，死而复生的神秘饮品）。
不仅为“九月的酒”增添了神秘色彩，还使得饮酒（饮菊花酒）成为重阳节风俗传承中百代不改的习俗。
菊花酒与花糕
对了，最后说一句，我由于先天酒精过敏，所以从不喝酒；但我从不劝人戒酒，尤其是上有老下有小，一身负担的朋友，最多请他们注意身体少喝一点。
罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活”。
但我不是英雄，我的朋友们也不是。我也知道他们是在“对酒消愁”，而且只会愁更愁。但谁想不打麻药做手术？
重阳节，或许只是我们放下面具做一天自己的理由，但谁不需要呢？
相识是缘，沟通为话；我是吴吞，感谢您的降临！
缘来，你在看呐~我很荣幸
