伍阿哥今天带你走进南岳衡山参观游览！衡山又名“南岳”“南山”“寿岳”，是我国著名的五岳之一，位于湖南省中南部衡阳市。衡山之秀，外秀于林，内秀于文。素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；年8月，衡山被列为国家级自然保护区。
衡阳南岳衡山导游词衡山南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，巍然耸立着72座山峰组成，亦被称作：“青天七十二芙蓉”。峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样“惟有南岳独如飞”。
衡山风光秀美，人文荟萃。南岳号称“五岳独秀”，以“秀”为主要景观特色。大家可以看到，这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，是“五里不同景，十里两重天！”。衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属“衡山四绝”：藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
常言道：“天下名山僧占多”。衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，据《南岳志》的记载：在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观等等。
那如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。南北朝时南朝梁天监年间(公元-年)，惠海和尚自北魏南下，讲经于莲花峰下，首建方广寺，自此佛教传人南岳。以后希遁、海印大法师相继来衡山传教，至南朝陈光大元年(年)，慧思大和尚在衡山修建般若禅林，广宣佛法，使佛教正式入主衡山。
自陈到唐，由明及清，佛教在衡山得到广泛发展，慧思、智觊创佛教天台宗，怀让创禅宗南岳系，希迁传禅宗青原系，楚圆开黄龙宗，慧南开杨歧宗，承远、法照传净土宗，惠开传律宗等都发生在南岳山上。尤其是佛教禅宗，在怀让、希迁、马祖、道悟、惟俨、天然等名僧的大力推动下，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，蔚为大观，佛教史上称为“五叶一花”。
南岳衡山之所以能够在全国众多名山中脱颖而出，首先应归功于它那旖旎多姿的风光、丰富多样的物种和瑰丽无比的气象。衡山属中亚热带季风性湿润气候，无霜期长，冰冻期短，具有夏凉冬寒、雨量充沛、雾多风大、气温垂直变化明显等特点。良好的自然条件造就了衡山无山不树、无处不绿的特色景观。南岳衡山共拥有多科、多种树木，风景林面积达30万亩，原始次生林面积达5.7万亩，森林覆盖率高达80%以上，与之相伴的还有珍稀的野生动物锦鸡、竹鸡、大头平胸龟等，可以称得上是一座天然的生物资源宝库！
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀耸立，与周边地区形成了鲜明的反差，也促成了许多美妙奇特的气候景观。衡山风景有“四海”之称，即花海、林海、云海和雪海。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪是衡山四季风光特色所在。在这其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黄山松”，自古就为人们所津津乐道。衡山的云：一奇在四时变幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨；二奇在云啸，有时雨后衡山的云聚集起来，拔地升起，在半空中扩展成蘑菇状，十分罕见；三奇在响云，清晨或傍晚山风吹过松林，挟着层层云块向游人扑来，其中隐隐带有松涛之声，令人胆战心惊，但一到身边便化作无数轻纱飘然散去，使人顿觉心中郁闷一扫而光，难怪古人曾长叹“云海荡吾心胸”呀！
南岳是中华文化的宝库，以“文明奥区”享誉天下。历朝历代的帝王天子、达官贵人来此祭拜的历史记载屡见不鲜，而文人骚客、鸿儒巨学的来访更是不计其数。他们立碑建祠、访古探幽、吟诗作赋，给衡山留下了宝贵的物质和精神财富，也使衡山成为湖湘文化名山。
衡山的由来
南岳衡山名称的由来，自古就有三种说法，伍阿哥给大家详细解说。
一种说法。
盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为了南岳衡山。
另一种说法。
中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成了南岳，现在衡山的山徽“朱鸟”便是由此得来。
还有一种说法。
古人根据天空星象来占卜人间祸福，正所谓“天则有星宿，地则有州城”。据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，能够像秤一样衡量天地之重，所以叫做衡山。
在轸星旁还有一颗“长沙星”，主管凡人寿数，而衡山古属长沙，所以又有了“寿岳”之称。人们祝寿时常说的“寿比南山”中的“南山”，指的就是衡山。
衡阳南岳衡山导游词南岳衡山牌坊
我们前面的这座牌坊便是南岳衡山牌坊。位于南岳区衡山路，于年4月建成，是进入衡山风景名胜区的标志。牌坊高20.4米，宽21.7米，花岗岩石砌体，牌坊上端均嵌有白色大理石额各一方。
正面坊额上“南岳衡山”为当代艺术大师刘海粟题字，上方图案为南岳衡山山徽；北面坊额上“文明奥区”是当代书法艺术家吴作人题字。
南岳古镇
我们前面的景点是南岳古镇。经过南岳衡山牌坊，向前一拐便踏入了南岳古镇。古镇的具体形成年代已不知，但至少在唐代时这里就已经形成了非常兴旺的香市。大家请看脚下这条青石路面，历经千年岁月，已经被磨得光可鉴人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若禅钟木鱼，敲击着每一位香客的魂魄！
南岳古镇的街道都是用麻石板铺成，两侧是高矮一致的两层挑楼，清一色的朱瓦白墙、高高挑起的飞檐和雕龙画凤的屋脊，全部保持着旧时的风貌，处处体现出南岳古镇的古朴之美。在这里的摊铺里买一炷香，在茶楼上品一盏茶，感悟中国佛教的博大精深，回味传统文化的悠远意境，一定会受益匪浅的。
古镇的街道还有一奇，那就是两侧房屋下都有一条长廊，连成一线。这样即使是在下雨天，也不用打伞悠然地漫步长街，真正实现了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描写的那种“有雨趣而无淋漓之苦”的情境。
古镇虽小，但也五脏俱全，饭馆、客栈、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香犹存的书屋应有尽有。尤其是这里的饭馆，供应的都是本地特色菜肴，像鲜嫩美味的野生蘑菇、口感独特的衡山豆腐和营养丰富的山中竹笋，无不令人垂涎三尺。到了衡山不尝尝当地的风味菜肴，就像去了长沙不吃臭豆腐、去了西安不吃羊肉泡馍、去了天津不吃十八街大麻花、去了重庆不吃火锅—样，总是有些美中不足！
走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了荡涤心灵的佛堂香肆，大家的心中是否也点亮了一盏明灯呢？大家是否对南岳又产生了一种异样的情愫呢？大家是否对人生又多了一份沉思呢？这就是古镇真正的美之所在！
南岳大庙
跟着伍阿哥来到的景点是南岳大庙。穿过北街，前面豁然开朗，一座巍峨宏大的古建筑群展现在我们面前，这就是我国南方最大的宫殿式古建筑群南岳大庙。南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。
大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深米。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，它的中轴线上为儒家建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的，堪称我国寺庙一绝，保持了唐宋以来的艺术精华。
棂星门
第一进建筑为正门。又称棂星门，以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。棂星门由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。
跨入棂星门，便是一个松柏参天、绿草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒们用来放生，因此俗称放生池。
奎星阁
第二进建筑为盘龙亭。又称奎星阁，旧时于此演戏。魁星阁为重檐歇山顶建筑，面积平方米。阁内原来立有文星之首的魁星雕像以示崇文，很多望子成龙的父母都常带着子女来此祈拜。
阁为方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆黄琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故名盘龙亭。
北面悬横额：“古往今来”，柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。”
南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”
魁星阁两侧有钟亭和鼓亭，阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年(公元年)铸造的重九千斤(千克)的大铁钟。右边有鼓亭，过去置有一面直径达2米的大鼓。二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。古人相信只要钟鼓齐鸣，就能镇住龙王，使他不敢兴风作浪，以保国泰民安。
正南门
第三进建筑为正南门。为城楼式的三个大洞门，它由三个拱门组成，很像一个“川”字故又叫“川门”，川门的寓意是指前来朝拜南岳圣帝的信士川流不息、络绎不绝。正南门是三个川门之正中(正川门)，在古代只有帝王天子和朝廷命官才能通行，平民百姓，只能走东、西川门。门洞上的原有阁楼，年被日军炸毁，现在的阁楼为年重建。“正南门”三字为原湖南省省长刘正题写。
楼上抱柱联：“彩耀天门飞五色；祥生帝阁祝三封”。
御碑亭
第四进建筑为御碑亭。该亭又叫“百寿亭”，那是缘于亭四周檐板上撰写了个形态各异、无一雷同的篆书“寿”字，寓意南岳为“寿岳”。亭为八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为赑屃。
御碑亭建于清康熙四十六年(年)，亭上有“御碑亭”竖额，亭里面立着清康熙帝玄烨亲撰的撰写的《重修南岳庙记》青石碑。碑高3.2米，宽2米，重约0千克，是整块青石镂成，全文字，楷体，此碑为年重置，叙述了康熙帝下旨重修南岳大庙的经过。碑顶雕有双龙捧日的浮雕，底座是重达20吨的青石龟，这是大庙中最宽的地方。
两边还有东西碑亭，为二座六角攒尖亭。东边的碑亭中置有明成化年间(-年)尚书商辂所撰写的《重修南岳庙记》碑刻，西边的碑亭中置有宋代范纯仁所撰写的《祭衡岳文》碑刻，东亭年被日机炸毁，现已恢复，亭内二碑均是80年代的复制品。
大庙的第二重院落纵深不长，横断面却很宽。院落东边是“玄德尊门”，通大庙东翼的(玉虚宫、万寿宫、清和宫、仁寿宫、三元宫、寿宁宫、纯阳宫、铨德观)八个道观；西边是“六寺同门”，通大庙西翼的(化城寺、崇宁寺、云峰寺、观音阁、老南台寺、忠靖王殿、天堂寺、金龙寺)八个佛寺。
嘉应门
第五进建筑为嘉应门。现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；“嘉应”是古代用来迎接远方宾客的仪门。
嘉应门后的第三重院落是南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。正殿居中，前为御书楼，后为寝宫，长廊环伺左右，周围还栽种着古树名木90余株。
御书楼
第六进建筑为御书楼。御书楼为砖木结构，重檐歇山顶，面阔七间，宽30米，深20米，高15米，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。楼下原有御碑五块现已不在。因为过去里面摆放着历代皇帝御赐匾额七块而得名，现在辟为文物陈列室。
正殿
第七进建筑为正殿。穿过御书楼，与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心，是中轴线上第七进建筑。整个正殿是处处有景，处处叫绝。正殿由于供奉着“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿。
现存建筑为清光绪六年(年)重修的，面积达平方米。正殿屹立在2米高的17级须弥台座之上，殿高31.11米，是整个大庙的最高建筑，它高出南岳古镇上的所有建筑，凸现出它至高无上的地位。它重檐九脊，面阔七间，宽53.68米，深34.84米，飞檐高耸，雕梁画栋，一派雍容华贵。
在正殿前有一个占地千余平方米的广场，这是用于酬神演戏和香客朝拜的地方，两边的宝库则是供香客焚香燃烛的地方。南岳大庙的香火十分兴盛，这里终日青烟袅袅，芳香满院。特别是在庙会和春节的时候，来自全国乃至世界各地的信徒们济济一堂，僧侣道士们也来此讲经点醮，一时万头攒动，人声鼎沸，热闹非凡！
走上台阶，首先吸引大家目光的一定是这里的巨大石柱。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑。
正殿内外共有72根石柱，代表着衡山的72座山峰，其外格扇窗上的《二十四孝图》窗雕、柱梁间的丹玺彩绘、台基旁的块汉白玉浮雕栏板和台阶上的汉白玉游龙浮雕，无不是艺术精品，真可以称得上是一座艺术宝库！这里的木雕、石刻和泥塑数量之丰、品种之全、技艺之精，无不令人叹为观止，反映了古代劳动人民高超的智慧！
殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。
殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是年复制的。
寝宫
第八进建筑为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。
后山门
第九进建筑为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点，为大殿的第四重院落。为砖木结构，单檐硬山顶，红墙黄瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。
门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”
西为辖神殿，一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。
出后门，即可登山。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群。
水帘洞
跟着伍阿哥来到的景点是水帘洞。水帘洞位于南岳衡山七十二峰之紫盖峰下南岳乡水濂村，距南岳镇4公里，水帘洞之奇为“南岳四绝”之一。据《一统志》、《福地志》记载：水帘洞古名朱陵洞，相传是朱陵大帝居住的地方。唐朝人称朱陵洞为“紫盖仙洞”。道家认为它是道家的“第三洞真虚福地”，乃“朱陵太虚小有之天”，简称“朱陵洞天”，历来是神仙居住的洞府。
水帘洞瀑布
水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附近有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。
明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。确实，它从绝壁上喷泻下来，宽达三太，高五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，在石壁当中被乱石嶙岩挡住，然后再从石缝里屈曲折射，跳跃出来，满谷水花四溅，闪烁着晶莹夺目的光彩。水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流；自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。
龙神祠
水帘洞右边，石壁陡峭。原先在岩上有石屋一幢，龙神祠。这祠堂是唐玄宗派内侍张奉国和道士孙智凉投“金龙玉简”的处所。《潜霍类书》说：相传远古时候，大禹治水，来南岳求金简玉书，曾在朱陵洞天举行祭祀的典礼。唐开元二十六年(年)，唐玄宗曾派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放金龙玉简。这一“洞天投龙”的盛况，详细地记载在《南岳志》上，后人在水帘洞投金龙玉简处写下一副对联：“北向独不朝，泻千尺银河，溅玉飞珠，相望源头来紫盖；西巡应有恨，弃九重金阙，投龙续命，空寻洞穴向朱陵。”
雪浪亭
距龙神祠相隔二十余丈的山涧对面，有一座麻石嵌镶建造的六角凉亭，叫雪浪亭。是清人李元度在清光绪十年(年)时建成的。亭中有石桌、石凳。亭以涧水翻腾如雪浪而取名。当时坐在亭中，眼观碧潭里的珠玉跳跃，耳听甾声轰鸣，自能体会石壁上镌刻的“夏雪晴雷”四字所寓的情趣。如今龙神祠无存，只有雪浪亭依然存在。它为游人休憩，观赏水帘洞的奇景提供了方便。
朱陵洞天
传说朱陵洞与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通，在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的朱陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽、深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。
每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眠观瀑”。此外还有“飞琼溅雪”，“帘挂古今”等。水帘洞是唐代道教活动的地方。他们把它当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀。
水帘洞上面的谷地，于年修成了一座大水库，过去的太阳泉、洗心泉等都淹没在水库中了。水库的水既可以灌溉农田。又可以发电。瀑布象一层洁白的薄薄的细纱，轻盈地垂入潭底。所以“水帘洞之奇景”，仍不失为南岳一绝。
胜利坊
我们前面的景点便是胜利坊。为单拱仿凯旋门式样，花岗石结构。年，国民政府为纪念八年抗战胜利，由时任湖南省政府主席王东原主持修建，故名“胜利坊”。坊联由著名书法家费新我所书。
车行山中，大家满目所见都是郁郁葱葱的树木。衡山之所以能以“秀”在五岳中独树一帜，关键原因就在于只有它处在常绿阔叶林带，树木茂密，四季常青。南岳的树不仅多，而且有名。这里有许多古树名木、奇花异草。福严寺中有一棵据说受戒于南北朝时慧思禅师的银杏树，树龄已达多年，树身需三人合抱才能围拢过来。藏经殿后有一棵白玉兰，距今也有多年的历史了。此外，允春亭的摇钱树，无碍林的“同根生”和“连理枝”等，也是非常罕见的。
在这一路上，不知你们是否注意到了沿途登山的那些头戴皂巾、身穿黑衣、胸系红兜的人？这就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共荣，寺观众多，僧道辈出；因此吸引了许多宗教信徒前来进香朝拜，人们称之为“南岳香客”。每年从农历三月开始，香客们从湖南、江西、广东、广西和湖北等地陆续赶来，农历八月后达到最高峰，每天都有一万人次以上。他们怀着种种美好的心愿，不远万里赶来寻求精神上的慰藉，甚至以“烧饿香”或“烧拜香”的方式来表达他们的虔诚。
所谓“烧饿香”，就是离开家以后就不吃任何食物，只靠饮水充饥，直到在衡山烧完香以后才进食；所谓“烧拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，从山脚下一直，拜到祝融峰为止。还有的香客喜欢边拜边唱，一路上旁若无人地唱着进香歌来朝拜，这种古老的佛子歌还引得一些音乐学院的师生赶来学习呢！
络绎不绝的香客给南岳的经济作出了巨大贡献，正像当地人所说的：“南岳人，不种田，赶届八月吃三年”。但耐人寻味的是，南岳本地人却很少烧香，用他们的话说就是：“南岳菩萨照远不照近。”
梵音古道
跟着伍阿哥来到的景点是梵音古道。这是我国最具禅意文化的一条古道。梵音古道从康家垅梵音谷入口至邺侯书院，全长约9公里，是中心景区内一条基础设施、文化内涵均成熟的古道。
古道各项基础设施保留较好。全程登山道皆为石板铺成，尤为适合游客徒步登山赏景。古道文化内涵丰富。涉及历史人物懒残和尚、李泌真实存在，经得起检验。《乐道歌》在当时也是家喻户晓的歌曲。此道还曾是高僧大德和帝胄饱览山色之路。
梵音古道沿途主要有：康家垅、卧藤萝下、华严湖、玉板桥、乐道亭、梵音亭、忠烈祠、磨镜台、灵芝泉、麻姑仙境、烟霞仙境、邺侯书院等景点。
康家垅入口
我们前面便是康家垅。徒步上山通常走康家垅入口，也就是穿过胜利坊的那条路，由南岳大庙后门出去就能看见。另外走西线有白龙潭入口和西岭入口。几个入口处都有停车场，南岳大庙和万寿广场前也可以停车。自驾的游客可以根据自己的情况选择停车位置。
络丝潭
络丝潭为进山第一景。潭畔有石亭，名叫梵仙亭，小亭如翼，倒映水中，亦成佳境。
华严湖
跟着伍阿哥来到的景点是华严湖。华严湖又名南岳水库。湖面宽阔，岸线曲折，四周树木花草茂密，碧水青山，互相艳映，令人赏心悦目。华严湖属低山风景区，包括华严湖、神州祖庙、玉板桥、忠烈祠、延寿亭等景点。
华严湖位于华严峰下，因峰得名，它离南岳镇约2公里，在华严湖原址上修成南岳水库。华严湖被称为“寿山明珠”，是纯净、安详的象征。这里依山面水，绿树合抱，湖水清澈，仿佛镶嵌在南岳衡山上的一颗明珠。是由金简峰、芙蓉峰及烟霞峰山谷泉水汇集而成的。华严湖是个人工湖，巨大的水坝拦住了溪水的去路，让它们在此驻足。原来湖水不宽，是为来南岳朝圣拜佛的人行善放生用的水池，所以又名“放生池”。
年，衡山人赵恒惕捐款筹资，在山谷中筑彻一条花岗岩的堤坝，蓄积山水，建成此湖。后因山洪暴发，堤坝全部被冲毁。现存堤坝是由湖南省人民政府拨出专款于年6月建成的。坝高26.6米，长83米，用花岗石砌成，可蓄水31万立方米，于是形成了现在的华严湖。湖水清澈，蓝天、白云、绿树、红花倒映水中，景色迷人，别有情趣，成为山中一大美景。说实话山水相映的湖景是挺漂亮的，但大部分游客都没有多少时间能细细品味。沿华严湖往下走梵音古道，也很有意境。
神州祖庙
当我们车子在九曲回肠的山道上穿行，夹道相迎的水杉让我们倍感亲切，万绿丛中一点白的鲜艳白花与苍绿的群山相映成趣，相得益彰。一会儿车子就拐入了一处幽静的山谷，稳稳当当地停靠在神州祖庙的门前，跃入眼帘的是“禅门深似海，佛法大如天”十个遒劲的大字。
神州祖庙位于南岳衡山门户报信岭，玉板桥下方，由千年古庙观音殿扩建而成，是一座集佛教、道教、儒教、民间信仰为一体的大型神奇寺庙。
神州祖庙共有四进：第一进为百家姓祖源祠、慈恩堂，第二进为七十二行祖师堂，第三进为三教九流圣贤殿、民族文化城，第四进为一佛殿，是一座民间信仰朝拜的千年古庙。神州祖庙是中华炎黄子孙共同的家庙，是祈福求财，逢凶化吉，佑平安的福地，是领略衡山文化的好去处。
玉扳桥
跟着伍阿哥来到的景点是玉板桥。原名序班桥，在神州祖庙上方，华严湖面上，架在溪水之上，因溪中石色如玉，所以溪水、石桥都以“玉板”命名。玉板桥建造时间年代不详，据《南岳志》记载，在明代以前就存在了。
桥下侧原有一寺，叫宝善山房，是衡山乡民为纪念明朝许琰而建造的。此处现已改建成神州祖源。玉板桥上原来还有一个石亭。明朝著名草书大家破门和尚曾在亭内立一石碑，上刻“大地一亭”四字。破门是明朝进士。明朝灭亡后，他不愿同清朝合作，逃到南岳，落发为僧，与大错和尚结为师友，游山玩水，互相唱酬。
树木园
南岳树木园建于年，是一个以木本植物资源的保护、搜集、引种驯化、繁育栽培为主的科研实验中心。
桎木潭
南岳桎木潭是年开发建设的一个新景点，有石阶游路、沿途石趣、瀑布群、树趣遍布。
忠烈祠
跟着伍阿哥来到的景点是忠烈祠。是南岳重要的一个景点，坐落在南岳衡山香炉峰下方，距南岳古镇4公里处，为纪念抗日阵亡将士而建，是我国建筑时间最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是抗日战争和世界反法西斯战争的重要纪念地之一。中华民族阵亡将士的总神位就设立于此。也是国民政府在大陆惟一一处保留下来的纪念抗战烈士的大型陵园。
南岳忠烈祠由祠宇和墓葬区两大部分组成，祠宇为宫殿式建筑，中轴线上按前低后高地形布局分为五进(牌坊、纪念碑、纪念堂、致敬碑和享堂)。筹建于年，年破土动工，年落成，历时3年。忠烈祠共有19座大型烈士陵墓，墓葬分布四周，庄严肃穆，祠内有殿宇、石雕炮弹等景观。陵园仿南京中山陵样式建造，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。长米，宽约60米，占地面积平方米，建筑面积约平方米。在这里长眠着第九战区和第六战区的部分抗日阵亡将士。年被列为全国重点文物保护单位。9年被列为全国爱国主义教育示范基地。年12月被列入《全国红色旅游经典景区名录》
牌坊
第一进建筑为牌坊。眼前的这座三拱单檐牌坊就是忠烈祠的正门，由花岗岩石砌成的，为一列拱门三孔，琉璃盖顶，花岗岩方整石墙体，中拱上方，嵌汉白玉竖额。
忠烈祠正门上方的汉白玉石匾上，镶嵌着原国民政府湖南省主席兼第九战区司令长官薛岳，题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。牌坊以内，广场开阔，绿草翠柏，互为对称。
步入牌坊，便来到一个平坦而又开阔的广场上。有的朋友也许会觉得奇怪，中国如此之大，为什么要选择在南岳衡山修建忠烈祠呢？要说明这个问题，就不得不谈一谈当时的时代背景了。抗日战争爆发后，华北、华东和华南大部分地区相继沦陷，政府迁都重庆，衡山成了抗日前线大本营之一。
年11月，蒋介石在衡山主持召开了高级军事会议，中共代表周恩来、叶剑英等也参加了这次会议。在会上蒋介石听取了各战区指挥官的汇报后，鉴于“阵亡将士，多暴尸战场”，指示要尽快将烈士遗体设法掩埋。经过讨论会议决定由中央下拨巨款，第九战区、第六战区和湖南省政府出资并接受社会各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬阵亡将士的遗骸，以告慰烈士在天英灵。这便是修建忠烈祠的由来。
纪念碑
第二进建筑为“七七”纪念碑。穿过正门，广场正中稍后，映入眼帘的是巍然矗立的五颗直指蓝天的炮弹，这便是风格独特的“七七”纪念塔。纪念碑形如五颗直指蓝天的巨型炮弹，象征着汉族、满族、蒙族、回族、藏族各族人民团结一心，同仇敌忾，武力御敌，奋起抗战的决心。
在塔的正前方和东西两侧的石碑上，镶嵌有汉白玉的“七七”两个字，象征着年7月7日卢沟桥事变的爆发，日本全面的侵华战争开始，揭开了全国抗日战争的序幕，掀起了全民抗日的民族怒潮，寓意全民奋起，勿忘国耻，“武力御侮”之意。
塔的背面刻着抗日名将薛岳题写的《七七纪念碑文》寇犯卢沟，大波轩起，捐躯为国，忠勇将士，正气浩然，彪炳青史，汉族复兴，永湔国耻。
纪念堂
第三进建筑为纪念堂。参观了“七七纪念塔”便来到了纪念堂。纪念堂为三开间。正门上的原匾“纪念堂”是由原国民政府主席林森所书，年被毁，现匾是前民革中央副主席屈武题写的。
纪念堂的正中竖着一块高达6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳将军撰写的《南岳忠烈祠纪念堂碑记》，记述了建祠的历史背景和经过。讴歌了对英烈们捐躯卫国、视死如归的崇高精神。
纪念堂的两侧为展览室，为东西次间《南岳与抗战》陈列展，陈列着关于南岳与抗战及领导人视察忠烈祠的一些图文资料。
致敬碑亭
第四进建筑为致敬碑亭。从纪念堂的后门走出，大家可以看到两道平行纵列石级依山势而上。石阶共有级，代表着抗战时期牺牲的位将官。两排石阶的中间草坪为精心设计的绿地，其中用大理石片镶嵌着“民族忠烈千古”和“民族、民权、民生”的大字。石级半坡间辟为小广场。
石阶共分九大层，“致敬碑亭”在第六层之上，“安亭战役纪念亭”简称纪念碑，它是为纪念上海淞沪会战的最后一次战役“安亭战役”中牺牲的将士修建的。因为安亭之战为“淞沪会战”之最后一战，也是“淞沪会战”中最为惨烈的一战。第十九集团军总司令薛岳亲自督师安亭，指挥泰然。交战双方都诅咒这里是“血肉磨坊”，最后国军牺牲过半，援军不继而撤退。在筹建“忠烈祠”时，以薛岳为首主张建亭以纪念安亭战役中牺牲的将士。亭中纪念碑原刻有安亭战役史事，现改为无字碑，意思是忠烈们的英勇事迹是无法用文字来表述的，要我们用心去缅怀！
在它的左边有一块双面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，就像古代达官贵人府门前的“下马石”一样，要求无论官民，到了这里必须肃立低首，脱帽致敬，缅怀英烈们的丰功伟绩。在碑的两旁是青松翠柏，意为烈士名垂青史，安息名山。
享堂
第五进建筑为享堂。台阶而上，就来到了忠烈祠最后也是最主要的建筑享堂，享堂是忠烈祠最大的建筑物，可以容纳五百人。居祠宇最高处，为整座祠宇的主体建筑，也是祭祀活动场所。坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。享堂呈“十”字型。
正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，在享堂正门中间两条柱上悬挂着镏金的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”，这是蒋介石的真迹。请大家仔细观察一下，有没有发现这块匾上的字有什么特别之处？
在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着当代著名书法家题写的历代爱国志士的诗词。
堂内靠后突出部分为讲坛，坛后巨碑如屏，居中竖刻“抗日阵亡将士总神位”，两边刻二十二次战役阵亡将士神位。堂内东西两侧用汉白玉碑座形式展出了张自忠、佟麟阁等37位阵亡将领的生平事迹、总理遗嘱及国民党要员的题词。
公墓区
祠宇周围为公墓区。从享堂出来，大家请看两侧的山坡，这是抗日英烈的公墓区。整个墓区占地约亩，分布着19座烈士墓葬，其中12座为个人墓，7座为集体墓。葬有抗日战争中二十二次正面大型作战，以及全国共计四万次战斗所牺牲的将士。忠烈祠常年设有《南岳与抗战》《抗战英烈生平事迹》基本陈列展。
南岳忠烈祠安葬的集体公墓有国民党师、37军60师、74军和16军53师、14军、70军19师、54师及仁安羌大捷的位阵亡将士等集体墓葬7座，个人墓葬有陈石经、胡鹤云、廖龄奇、罗启疆、陈炳炽、陈烈浩、赵绍宗、郑作民等12位烈士。这些公墓都掩映在苍松翠柏之间，有的华表相望，墓阙凌空；有的碑碣成行，塔尖插云。其气象之肃穆，隐现英烈之忠魂，令人景仰，让人钦佩！
在忠烈祠四周苍松掩映的山头上12痤烈士陵墓中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民党三十七军六十师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，文史资料记载：国民党六十师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日军浴血奋战，歼灭日本侵略军近卫第九师团和第六师团。在战斗中，该师不少官兵为保卫中华民族而壮烈捐躯。墓依祠建，祠因墓显。
延寿亭
跟着伍阿哥来到的景点是延寿亭。延寿亭位于香炉峰下，忠烈祠左上方登山公路旁，建于年。这里的山民居住在屋前屋后，都是森林茂密，他们出入在林荫道上，从森林中发出一种负离子元素，这种元素对人体很有益处，因此住在山上的山民，身体特别强壮结实，究其原因，村里一位老支书记说：“我们赶集、至南岳镇开会、办事都是上山下山，而且都是步行，这是最好的煅炼，我们搞劳动不是抓坡、就是下山，对身体很有益，夏天山下最高温度38-40度，总是汗流浃背，人感到非常不舒服，真是难受。我们山上的气温夏天最高也不会超过28度，晚上睡觉还得盖棉被，早还得穿长袖衣裤，人的感觉是非常舒服”；用山民的土话说“真好过”。
都说山上就是怕下雪。即不能出门，又不能劳动，只有终日在家烤火，您的感觉呢？这位老支书记说：“山上下雪只是外面冷，住在屋子里并不冷，山民早就有了准备，备好了一些干柴，屋里烧火，屋面就不能积雪，烧了一上午后，屋子里就感到热乎乎了”。山上的人最怕的是冰冻封山。10天半月出不得门，有的就感到有些困难。现在的山民，不比过去啦！听到天气预报，他们早就有了准备，多备些蔬菜，多买点油盐，柴火山上应有尽有，有些山民趁下雪冰冻的机会，就组织起来上山打野猪、野兔、这倒是他们的一件快事。
延年益寿还有一个重要的因素是空气新鲜，特别是住在森林茂密的山民，早上站在外面能吸收从森林里发出那种负离子新鲜空气，人体感觉特别好过，所以住在山上的山民起得早、睡得早。
饮水对延年益寿更加重要，下涧垅有一眼好泉水，年南岳卫生防预部门把这眼泉水进行过化验，化验结果说这里的水含矿泉量50%，长期饮用能防癌治癌，能帮助消化，对有胃病和有肠胃病的人都有好处。南岳区有位离休的老干部，他是肺癌，60岁那年开刀后，每年来延寿村避暑，现已有70多岁了，身体比动手术前还好些了。他的感觉是寿岳给他延长了寿命。
穿岩诗林
跟着伍阿哥来到的景点是穿岩诗林。穿岩诗林位于忠烈祠至半山亭的登山公路东侧一带的香炉峰山腰，绝壁峭峙，乱石嶙峋。其中有几十个大小不等的天然石洞，洞洞穿连。现根据各石洞和乱石的天然特点，赋予不同的造型：有仙鬼，有动植物，有穈崖石刻，还有整块的石刻碑林，奇幻多姿，人们称之为小西天。各洞之间，砌有石板路连通，成为一座岩石林整体。
穿岩诗林是年新辟的景点，集石趣、洞趣、诗趣于一体，在南岳风光新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。主要景点有恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等，在洞外的石壁上，凿刻有当代书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。
三清桥
南岳火居道士属道教正一派，此派渊源甚远，其前身为东汉张陵所创五斗米道及天师道。元成宗大德八年(年)，帝授三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山(阎皂山、龙虎山、茅山)符篆”。自此，正一教诞生，与全真教并称为道教两大宗派。
它们一致以“三清”为至尊天神，而教规却大不一样。全真教派有严格的清规戒律，凡道士必须出家，住宫观，禁嫁娶，禁杀生，节饮食，少睡眠，为清修派；而正一教派多有家室，不住宫观，组织松懈，戒律不严，为符篆派，多在民间从事降神、驱鬼、超度等活动。南岳因龙虎山近在江西，影响所及，又加上楚人信巫，符篆祈禳之术遂在南岳一般道士和民间不胫而走，应运而兴。此为南岳火居道士的前身渊源及形成。据此可以推断，这“三清桥”位于“玄都观”侧的穿岩诗林之中，这一定是道士们认为的“至尊天神”的遗迹了。
石浪台
在三清桥下就是“石浪台”，这是明末清初僧人破门修行打坐二十余年的地方，因他在此石上题写了“石浪”二字，故名“石浪台”。
半山亭
跟着伍阿哥来到的景点是半山亭。从南岳大庙后门沿登山公路穿过忠烈祠，便是半山亭，由于它位于南岳区和祝融峰的中间，上下各为十里，故名“半山亭”。
半山亭始建于齐梁年间(公元-年)，清代改亭为观，取名玄都观。观内有宋徽宗赵佶题的“天下名山”匾额。半山亭周围的参天古松最具风情，由于长年被北风吹刮，枝干一概朝南，似乎在向游人频频招手，引人入胜。
站在半山亭门庭眺望，号称“南天一柱”的天柱峰直插九霄；向南俯望，便见湘江逶迤，波光如练；向上仰视，隐约可见白云深处的南天门。
关于半山亭，民间有一段有趣的传闻：据说很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路，麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵌，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心，半间房舍半分云，半听松声半听琴”。
诗传到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令其烧火，而授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无拮据聱牙之弊。半云庵虽已久圯，而“半”字诗却流传至今，给人们增添游兴。
庵亭柱上原有一联：“半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。”
庵前有一巨大石刻“福”字，字径达4米。周围还有明代的石刻群。南岳半云庵曾为普陀巨浪，天竺奇观，现庵已废。
玄都观
跟着伍阿哥来到的景点是玄都观。玄都观位于南岳山之半，在湖南省衡山祝融峰至南岳镇之间，道教著名宫观。玄都观又名半山亭、吸云庵，初建于南朝齐梁时代，清同治年间(-年)，由道士谭教清将始建于南齐的佛寺吸云奄改建而成。庵侧原有省心亭，民间惯称之为半山亭。清代光绪四年(年)扩建为观，并辟为道教全真十方丛林，全称“十方玄都观”，后屡废屡建。
观内原有一木质竖匾，上书“天下名山”四字，为宋徽宗手笔，早失；铜铸“千僧锅”一口，上有“清顺治七上造”字样，亦丢失。
山门上有一石刻名联云：“遵道而行但到半途须努力；会心不远欲登绝顶莫辞劳。”
现主要建筑有山门、玉皇殿、三清殿、斋堂、道舍等，多为近年重建。观外古松苍劲，云雾缭绕，观内花草飘香，仙乐飘扬，环境清雅，宛若仙宫。为衡山著名的道教宫观之一，现为湖南省道教协会所在地。
衡阳南岳衡山导游词麻姑仙镜
跟着伍阿哥来到的景点是麻姑仙镜。麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峡谷中，因我国古代第一个女道士魏华存的侍女麻姑而得名。
魏夫人是西晋大臣司徒文康公魏舒的女儿，从小喜爱老庄之学，潜心修道，终得仙人点化而飞升成仙。魏夫人在南岳黄庭观修炼期间，有一个侍女麻姑相陪。麻姑经常上山采药，并开辟了一个宽广数里的草药花圃，香气弥漫山岗，留下了“香岗”这个山岭，她所居住过的地方后来被重新修建，就是今天的麻姑仙境。
在麻姑仙境的右侧山坡上，有一块巨石如同猛虎盘踞，上面还刻有“卧虎”的楷书大字，笔画浑圆有力。这是著名抗日将领、陆军上将、第一集团军总司令宋哲元于年题刻的。
麻姑仙境景色宜人，处处奇花异草，芳香扑鼻。无论是小小的石拱桥，还是玲珑的竹凉亭，或是精美的竹吊楼，都透出一股清新之气，给人一种超凡脱俗、置身仙境的感觉。
灵芝泉
跟着伍阿哥来到的景点便是灵芝泉。灵芝泉在麻姑仙境右行不远，与之相呼应。各位现在看到的灵芝泉水都是天然的山泉水，利用压力压上来，汇成了一座人造游泳池。这座游泳池是原来的国民政府湖南省省长兼第四路军总指挥何健于年为女儿修建的，后来由于抗战期间宋美龄多次在此畅游，也就成了她的专用游泳池。相传麻姑在采到灵芝时，就是用这儿的泉水来洗刷的，天长日久，这里也就沽了些灵气。
磨镜台
跟着伍阿哥到达的景点便是磨镜台。磨镜台古木参天，茂林蔽日，堪称衡山最幽深的地方之一。由于环境好，名气大，历来都是名人聚会休憩的地方。民国时期，湖南省省长何健即在此修建了避暑别墅，其中的一号楼是每次蒋介石来视察时下榻的地方。
福严寺
跟着伍阿哥来到的景点是福严寺。福严寺当时名叫般若禅寺，又名般若寺。据《南岳志》记载：福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年(公元年)创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年(年)，怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的“顿悟”佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。
北宋太平兴国年间(-年)，当时寺中有位名叫福严的僧人重修扩建寺宇，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，并栽柏树10株，将般若寺改名为“福严寺”，一直沿用至今，福严寺因此得名。佛教禅宗七祖怀让法师在此大阐宗风，宣扬“顿悟法门”，所以又称“天下法院”。福严寺山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，即是指这一段历史。
福严寺位于掷钵峰东麓，是佛教十大丛林之一。它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，是湖南省重点文物保护单位。
福严寺的由来
福严寺为慧思所创建。慧思是(公元-年)人，俗姓李，豫州武津(河南上蔡县)人，于陈光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陈宣帝的支持，创建般若寺(福严寺)。陈太建九年(年)卒，世称“南岳大师”，后被天台宗尊为该宗第三祖。隋唐以前般若寺是以弘扬般若和法华思想为中心的道场。
唐以后般若寺成为禅宗的著名道场。禅宗传至五祖弘忍，下分南北两派，而南派始祖(即六祖)惠能门下又分两系，一为青原行思，一为南岳怀让，般若寺就是怀让居住三十余年，大阐宗风的道场。
怀让是(公元-年)人，金州安康(陕西汉阴县)人，出家后，到曹溪从惠能学禅，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人，其中以道一为最杰出。怀让一系的禅法，至唐末，发展成为沩仰、临济二宗，禅宗五家，怀让一系有其二。宋以后，临济又分出黄龙、杨岐两个支派，俗称禅宗五家七宗，而怀让一系则有其四。所以后人称怀让住过的般若寺(福严寺)为“天下法院。”
怀让以后，与般若寺有关系的著名禅僧，唐有审承、良雅；宋有楚圆、保宗、慈感、文演；明有弘储，清有淡云、玄妙、海岸等人，他们都是一代宗师。
南台寺
跟着伍阿哥来到的景点是南台寺。南台寺位于南岳区瑞应峰下。这里海拔余米，夏季平均气温28摄氏度。唐天宝二年(公元年)希迁和尚自江西青原山来南岳结庵于寺东大石上，时人称为“石头和尚”。他在瑞应峰下，大阐禅宗宗风。天下佛子慕名而来，在座前听其讲经说法，法徒日益增多，故南台寺不断扩建。
自晚唐五代到宋时，当朱熹与张栻于乾道三年(年)霁雪唱和于南岳，来此寺游览时，此寺已是“阁迥规模稳”，有“天际瑶台”之盛况。
明弘治年间(-年)，有无碍和尚自信阳来此，他居石岩，吃野菜、衣百结，南岳乡绅为其苦修动容，捐资助其修建庵堂。清乾隆年间，寺宇因年久失修，瓦碎椽断倒塌。僧人中不肖者乘机分割寺产，各在南岳大庙西廊营建私庵分居，自称为“新南台寺”、“老南台寺”。
梁天监年间(公元年)，时近九十高龄的海印曾与三祖慧思论道，二人“忻然合契”。他们打破了昔日道家一统南岳衡山的局面，开创了南岳佛教新天地，法脉昌隆，因而使莲宗、律宗、禅宗相继进入南岳。特别是禅宗进入南岳后，其南禅创始人六祖惠能弟子怀让、行思、法嗣希迁均以南岳为活动中心。他们广为弘法，自南至北，传承遍布海内域外，远及日本、朝鲜，成为禅宗最著名的南岳、青原两大法系：希迁传法于惟俨，惟俨传云岩昙晟，再传为洞山良价，三传为曹山本寂，形成了著名的曹洞宗。
另一法脉为道悟，传龙潭崇信，再传德山宣鉴，三传雪峰义存。雪峰门下又分为两支：一为云门文偃开创云门宗，一为玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传清凉文益开法眼宗。由南岳、青原两系繁衍为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，黄龙、杨歧两派。这便是南禅的“五家七宗”。因这五家皆系于六祖惠能南宗一脉，故佛教史上称之为“一花五叶”。而“五叶”都出自南岳，法脉繁衍海内域外，佛徒布满天下，故世上有“五叶流芳”之誉。
自唐末、五代至宋以来。这“五叶”法徒之多，使时人赞为：“临济临天下，曹洞曹半天”。故此怀让所主持福严寺门额题款“天下法院”，石头驻锡南台寺额有“天下法源”铭刻。南台寺是曹洞祖庭，云门、法眼之源，三宗教演，佛嗣繁衍，龙象万千。
南台古寺自淡云、妙见师徒中兴之后，梵音高唱，香火鼎盛，佛事兴旺。日本、朝鲜及东南亚等国佛教徒频频来南台寺礼祖，以表尊崇。而国内佛子亦来南台，或钻研禅学，或居寺静修。
民国年间，近代著名诗僧号“八指头陀”的敬安大师及号“八不头陀”的高僧道阶和尚均曾来南台寺讲学弘法，德音溥传。除敬安在南台讲经弘法外，还有现代著名高僧灵涛、巨赞、明真等人于抗日战争期间，率南台寺众僧参加了“南岳佛道救难协会”，投入了爱教必须爱国的抗日救亡运动。
新中国成立后，年避为佛道农业生产合作社宿舍。年后，落实宗教政策仍归道教协会管理，对原来的旧观彻底进行落架重修，仍恢复为道观。
方广寺
跟着伍阿哥来到的景点是方广寺。位于衡山莲花峰中央花蕊之上，是“南岳四绝”之方广寺之深。据《南岳志》载：寺始建于南朝梁天监二年(公元年)。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。
据《一统志》载：一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同，分青、黄、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。
衡阳南岳衡山导游词紫竹林
跟着伍阿哥来到的景点便是紫竹林。紫竹林坐落在半山亭玄都观沿登山公路上去米的地方，据宋代陈田夫《总胜集》只作了一般的记载，但始建年代不详，可知宋代即有此观了。年江西藉富商梅建南来到南岳，他看到这里地处要地，交通比较方便，他就乐意捐资重建紫竹林。
山门
这里紧临登山公路，在公路旁建有山门，山门有一横额日：“紫竹林”，山门书有楹联日：“紫竹林中观自在，白云深处是道乡。”山门旁又随手榜额日：“内设送予殿”，凡是来南岳朝香拜佛的人都要到殿内求神送子，使之香火旺兴。
主殿
进入山门，便是大殿前坪。坪下有一片竹林，高篁耸翠绿叶摇风，因此取名“紫竹林”。竹林下可以隐约看见玄都观黄琉璃瓦屋面耀眼金光。两个道观早晚钟声齐鸣，在半山中的山谷里回响。
靠山坳内侧有两栋连接的三厢平房，一栋为正殿，正殿内有慈航真人，后面有送子殿，塑有送子娘娘(有的也叫送子观音)，另一栋是道众宿舍，红墙辉映，缀以竹林、风光非常秀丽，给人以幽静而舒适的感觉。确是修道、避暑的好地方。
烟霞仙镜
我们前方不远处景点便是烟霞仙境。在风光旖旎的南岳衡山，有一处绝妙的人间天堂就是烟霞仙境！这是一处天光共云影、鸟鸣和蝉唱的世外桃源。位于南岳衡山梵音古道上。由游步道、摩崖石刻、观景台三部分组成。
游步道
游道两旁古木参天、小溪潺潺、负氧离子丰富，漫步其中，悠然世外。
摩崖石刻
摩崖石刻为唐朝李泌讲学之处，古今文人骚客聚集于此福地，“眠云漱月，寿、福、道”等巨型石刻历历在目。
观景台
登上观景台，亭中小憩，可远眺群山，近赏美景，满目尽绿，松涛阵阵，徐风袭来，让人心旷神怡。
邺侯书院
跟着伍阿哥来到的景点是邺侯书院。邺侯书院原名南岳书院，又称“明道山房”、“端居室”，因纪念唐代宰相李泌，故称。位于南岳镇延寿村南烟霞峰，自半山亭沿原盘山公路而上约2里许即至，原址近南岳闹市。唐元和(公元-年)至长庆(-年)间，随州刺史李繁创建，用以纪念其父李泌。南宋初鸿儒胡安国父子来岳，于此书院讲授《春秋》之学。嗣后南宋许多理学家都来此讲学。讲读之风，极盛一时，湖湘学派实发祥于斯。宋宝庆(-年)年间，书院迁建集贤峰下，更名为邺侯。
李泌
邺侯书院是唐朝宰相李泌隐居的地方。据说李泌七岁能写文章，受到唐玄宗的喜爱。燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄呼之为“小友”。天宝十四年(公元年)安禄山叛唐，攻下长安，玄宗李隆基奔蜀，太子李亨在灵武(宁夏灵武县)即位，是为肃宗。李泌前往谒见，陈述国家成败的原因，得到信任。但他不想做官，“愿以客从”，参议国事。他常常陪着皇帝乘车出入，长安收复后，肃宗回到京城。但中书令崔圆、宦官李辅国专权，他们看到肃宗对李泌重视，就十分嫉妒。李泌怕自己受祸，遂托故请求退隐衡山。
皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子。他在南岳除了好神仙道术外，还好读书。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。
后来李辅国被诛，代宗立，李泌复出从政。德宗时，位至宰相，封为邺侯。
李泌死后，其子李繁在南岳的左侧修了个书院纪念他，叫做南岳书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间(-年)，衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处，建立了一个义学，仍叫邺侯书院。
年，周恩来同志和郭沫若同志来南岳工作时，曾到过这里。郭沫若同志还写了《登衡山邺侯书院》的著名诗篇。最后两句是：“犹有邺侯遗址在，寇平重上读书堂。”郭老的诗句真是意味深长。
除邺侯书院外，南岳的书院还有宋代的清献书院、文定书院、南轩书院，明代的甘泉书院、白沙书院和集贤书院寺。这些书院的建立，可以想见当年学风之盛。这对于当时传播学术思想，促进学术发展，是起过一定的作用的。
现存建筑是清光绪十六年(1年)邑人陈治与集贤书院山长戴心葵所建，民国年间及新中国建立后均有修葺。邺侯书院坐北朝南，建筑面积余平方米；单体石木结构，面阔五间，进深一间；无梁架，庑殿顶，盖黄色琉璃瓦。门上嵌汉白玉横额，阴刻隶书“邺侯书院”；门前石柱刻联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”。
邺侯书院分址
邺侯书院在今南岳区境内有址三处：
一在集贤峰下今岳云中学内。宋宝庆(-年)中运使张嗣可以南岳书院近闹市，徙建于集贤峰下，改称邺侯书院。元至正三年(年)重修。明初毁于兵。嘉靖十三年(年)太常少卿夏良胜谪守茶陵来岳，同翰林院编修张治、衡山县令彭簪议其旧址重建，以祀古今留寓南岳之名贤，改称集贤书院。
二在烟霞峰下。原为唐代邺侯李泌隐居之故宅，名端居室，即藏书处，岩上有李泌手书“极高明”三字石刻。宋时端居室已芜废。明代万历(-年)中衡宝巡按使李天植在其故址建明道山房并《记》，不久圮毁。清初，邑人在福严寺侧筑明道山房以祀邺侯，又废。乾隆九年(1年)衡山知县德贵在旧址上建义学，改称邺侯书院。因地处偏僻，难于办学，二十一年(年)将办学田租并入集贤峰下的集贤书院，院舍遂毁。
三在烟霞峰腰。即现存的邺侯书院。清光绪十六年(1年)邑人陈治与集贤书院山长戴心葵等移建邺侯书院于今址。民国二十一年(年)衡山县长蔡庆萱、教育局长宾联芳拨教育经费三千元重修。现为一进五间石室，已无藏书。檐下石柱上镂有衡山人宾风阳撰写的楹联：“三万轴书卷无存，人室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”
铁佛寺
跟着伍阿哥来到的景点是铁佛寺。铁佛寺在祝高岭，又名铁佛庵，始建年代不详，以寺内置有一尊万斤铁佛而得名。铁佛寺外有数株白玉兰，盛夏开花，香飘数里。此寺现无佛事。
明人王在晋曾作《铁佛庵诗》，现存建筑为年重修。年11月，周恩来、郭沫若、贺衷寒同登南岳山，曾在此寺休息。当时铁佛已不存，故郭沫若《铁佛寺》诗云：“此地空余一废堂。”
五岳殿
跟着伍阿哥来到的景点是五岳殿。五岳殿是江南唯一同时供奉五岳圣帝的寺庙。是唐朝著名的石头和尚的弟子“丹霞禅师”天然和尚所建，故名丹霞寺，始建于唐代贞元年间(公元-年)。清末，寺僧玉洁塑了五岳圣帝神像于前殿，以便吸引更多的朝圣者，从此丹霞寺改名为五岳殿。五岳殿于民国24年(年)由该寺住持醒悟重建，有山门、正殿、后殿三进，石墙铁瓦，古朴庄重。
山门
山门建于登山路旁，花岗石的门额上刻着“五岳殿”三个大字，殿门下还留着“丹霞寺”。山门内石柱上刻着一副楹联：“经过都是有缘客；归去何须看别山”。此联是湘潭人黄笃杰题于年。
正殿
五岳殿石柱上刻有一副对联：“五圣归来湘水北；岳神高驻楚天南”。联作者不详，联意是：五岳殿供奉的是东、南、西、北、中五岳之神，五方又以五行相配，故又以木、火、金、水、土五圣相称；五岳殿其位置在衡山一段位于湘水以北，岳神即南岳圣帝高居古楚国以南的衡山祝融峰上。
殿内供奉着五岳圣帝神像，即东岳齐天仁圣帝、南岳司天昭圣帝、西岳金天顺圣帝、北岳安天玄圣帝和中岳中天崇圣帝。
后殿
后殿门额上刻着“七一遗址”，两边有“或实或榷皆是教；一瞻一礼总归真”两行小字，为醒悟所题。
关于“七一遗址”还有一个典故：说的是唐代贞元初年，襄阳有一个叫庞蕴的居士来南岳拜会天然和尚，两人默然相对。庞居士用树枝在地上画了个七字，天然和尚看了后，只在“七”字下写了个“一”字作答。庞居士顿时省悟，知道是叫他“见一忘七”，就同天然和尚结成好友。后人便将此地叫做“七一遗址”，并把这故事刻在正殿的花岗石门额上，留传至今。
天然和尚出家
关于天然和尚出家之事还有一个神奇的故事。
据《稽古录》、《指月录》记载：天然和尚本是郑州一个儒生，熟读孔孟之书。唐德宗贞元年间，他在赴京赶考应试途中的一个旅馆里遇到了一个很健谈的和尚。两人一见面就谈得很火热，谈着谈着。
和尚突然探问天然：“你这么风尘仆仆要到哪里去？”
天然洋洋得意地说：“是到长安应试选官”。
和尚便劝他说：“你选官不如选佛”。
他觉得很有道理，于是不去京师应考。在和尚的指点下，他便改道直奔江西去投靠马祖道一。
儒生到江西时，道一正在给僧徒们说法。忽然进来一个神态傲慢、举止洒脱的儒生直趋说法台前。
道一问他：“来寺院做什么？”
他两手托着头发，做了个要求落发的动作。
道一端详了他一会儿后说道：“南岳的石头希迁才有资格做你的师傅”。
儒生于是马上跑到南岳南台寺找石头希迁法师收他为徒，要求落发。
希迁见他那种傲慢态度，就说暂不落发，以后再看机缘。石头和尚收留他干了三年的杂事。
一天，石头和尚吩咐众僧把佛殿前的杂草锄掉，儒生认为机缘已到，是石头暗示他可以落发了，于是便把头发洗得干干净净，跪在堂前请求石头和尚给他剃度。
石头和尚见此情况，笑着给他落发说戒，但没给他赐法号，叫他再去拜谒马祖道一。
儒生听了之后，便再次去江西找马祖。
没想到到了寺院，看守山门的和尚却不准他进去见马祖，他十分气愤，便把和尚打翻在地，并骑在和尚的身上，此事惊动了马祖道一。
马祖道一出门一看，原来是三年前要求落发的儒生，马祖便大喝一声：“吾子天然，休得无礼！”
他一听，连忙站起来，转身跪在马祖面前说道：“谢谢大师恩赐法号”。于是，他就取名天然和尚了。
自此以后，天然和尚开始云游四方。他在天台山华顶峰住了三年，后来去了不少地方，最后他到慧林寺去游览时，正逢天下大雪，天然和尚竞把殿上的木佛搬下烧火取暖。
有人说：“造孽了”。
他却说：“我就是佛，木头怎能成佛？该烧该烧！”
烧了木佛出来，天然独自来到洛阳天津桥头，见郑守备驱车迎面而来，便几步蹿到桥上，横身躺在桥上。
郑守备厉声斥问：“是谁为何躺地拦车？”
天然答道：“天然闲来无事，逗守备玩耍，守备为何如此盛气凌人？”
郑守备早就知道天然和尚名声，还听说谁也惹不起他，于是下车将天然扶起上车，直往守备衙门，并送了他一份厚礼。元和十五年(公元年)，他把在洛阳弄到的钱带到南阳丹霞山，结庵收徒，广收法徒达三百人，因而被称为丹霞禅师。
他在丹霞山居住了一段时间后，觉得还是南岳好，便在德宗贞元年间，再次来到南岳，在如今这个地方建寺，取名丹霞寺。
在丹霞寺住了一段时间后，他发现湘南寺左边有大悲洞、卓尔岩，右边有文殊洞和隐松岩，是自然界的奇绝胜处。于是他又来到了湘南寺，在这里自由自在地度过了几年。
最后他来到了环境幽雅的水月寺，在此住了一些年月，于83岁时圆寂于此。水月寺侧，至今墓塔尚在。
湖南寺
跟着伍阿哥来到的景点是湘南寺。湘南寺因其四周松杉掩映，风景宜人，又称为“松杉丛林”。始建于唐代，据《南岳志》记载：天然和尚曾为该寺住持，香火旺盛。后来寺院荒废，明嘉靖二十三年(年)重修。现存寺院为石墙铁瓦，是年该寺住持醒悟重建。
此处视野开阔，站在寺院前的石台上，远眺湘江如练，下瞰群峰如螺，令人心旷神怡。明朝宰相严嵩来南岳参观此寺时，曾作《湘南寺》诗一首赞道：“半岭遥闻深径钟，石堂萝薜护青松。草堂邀客供僧茗，此是云中第几峰”。
寺右有文殊洞，洞高约2米，洞内有数丈见方的空间，洞中央有一巨石平台，曾供奉文殊菩萨。
在文殊洞上面米的地方，便是南岳有名的贯道泉。泉水从石缝里渗透出来，清冽异常，泉上石壁刻着对联和诗句等多处石刻。附近有大悲洞、隐松岩等古迹。
寺院的东边有石板游路可直达皇帝岩与南天门，此石板游路颇具特色，若有时间不妨走走。
祖师殿
跟着伍阿哥来到的景点是祖师殿。祖师殿为供奉僧宝之处，所供者多为开辟或中兴道场之大德。彼等铁肩担道义、慈心施法雨，绍佛种、续道统，为法忘躯，兴辟道场。及至身后，万民追思。于是立殿供奉以示怀仰。
祖师殿在衡山北斗岭(亦称南天门)，主祀道教北方之神玄武祖师。始建年代不详。清同治元年(年)曾修，现存为石墙铁瓦建筑，铁瓦一般重二十余斤，上铸有乾隆、道光、同治年号。
山门原有联：“门辟南天，俯视万顷江山，层层入画；峰回上界，飞接千寻梯磴，步步凌云。”殿左新建有茶亭一座。
解放后，年维修一次。年南岳管理局又重修屋舍。劈为南天门招待所的“旅游服务部”，年发还给南岳道教协会管理。南岳道教协会，对原来的殿宇全部推倒重来，进行重新设计，经过几年的筹备。从年开始动工新建，全部是石墙铁瓦，新殿于年8月竣工，殿宇为两进三横，建筑面积一千二百多平方米，共耗资三百余万元。
当您进入殿堂，正殿门上方有一横额书写了“祖师殿”三个镀金大字，这三字是中国道教协会副会长任法融道长所书。
殿内金碧辉煌，耀眼夺目，实现了名山古殿重见光辉，新殿建好后，来这里的旅游观光，烧香朝岳的人络绎不绝，受到了广大游客的高度赞扬。
南天门
跟着伍阿哥来到的景点是南天门。南天门是南岳前后山的分水岭。南天门距南岳镇8里路，自南岳庙后登盘山路逶迤而上，经半山亭，过邺侯书院不远，就到了云笼雾罩的南天门。
南天门牌坊是座落在祝融峰下的一座精致的石牌坊，又称“通天之门”，过了南天门牌坊，就越过凡间，进入九天之上的仙境了。它是一座高大的石砌牌坊。
南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。
衡阳南岳衡山导游词藏经殿
跟着伍阿哥来到的景点是藏经殿。车随路转，转入了一片林海之中，而在密林之中，隐约有一栋雕梁画栋的庙宇。这里便是“衡山四绝”中的“藏经殿”。
藏经殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝时南朝陈光大二年(公元年)，是佛教天台宗三祖慧思和尚为离众静心、潜心研经而精选之地。藏经殿原名小般若禅林，后来由于明太祖朱元璋御赐一部《大藏经》于该寺，便改名为藏经殿。藏经殿在历史上几经兴废，现存建筑为民国时期重建，20世纪80年代又大修了一次。
藏经殿的建筑极具特色，这里没有一般佛寺具有的山门、天王殿、大雄宝殿等群体建筑，而只有一座单檐歇山式大殿。大殿面积约余平方米，由20根花岗岩石柱支撑，气势非常宏伟。
藏经殿内供奉的是毗卢遮那佛，毗卢遮那的意思是“光明遍照”，象征着佛法普度众生。佛像为纯铜铸造，通体镀金，高1.32米，重千克，是泰国华裔黄彰任夫妇于年捐赠的。毗卢遮那佛端坐在莲台之上，神态慈祥，熠熠生辉。
殿中两个花岗岩石柱上刻着一副对联：“我佛所宗，真如贝叶；众经之长，妙法莲华。”佛像后方有一个阁楼，过去是收藏经书之地，叫做藏经楼。
无碍林
跟着伍阿哥到达的景点是无碍林。我们由藏经殿出来向右，还有一间铁瓦石屋，叫做“香积厨”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧无碍和尚曾经在此林中得豆儿佛衣钵传授，因此叫做“无碍林”。在这片百余亩的古树林中，生长着五六十种常绿乔木，密密层层，遮天蔽日，秀色无边，“藏经殿之秀”便由此而来。
摇钱树
藏经殿四周是原始植物的宝库，沿着无碍林中的石径前行，可以看到南岳山中的三株古老奇树。有高约二丈的玉兰树，有充满传奇色彩的摇钱树。在树木中，最使游人感兴趣的就是殿前坡地溪流旁边的摇钱树，和同根生、连理枝三棵奇树了。
连理枝
朋友们现在看到的是“连理枝”。请看这棵树，它学名叫做短柄青冈，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一个分枝，弯曲成环后又与母体相连，这就是连理枝。自古以来，人们就以“连理枝”作为夫妻恩爱的象征。唐朝大诗人白居易就曾经在《长恨歌》中用“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句来形容唐玄宗与杨贵妃的爱情誓言，比喻坚贞不渝的真爱和永不分离的痴情，读来令人心驰神往！
同根生
在连理枝下方20多米远的地方，可看到另一个树木奇观同根生。大家来看这里有两棵不同科属的古树：靠南边的是粉背青冈，靠北边的是山毛榉。它们虽为不同树种，但同生于一个树根之上，如同一对相敬相助的兄弟。
广济寺
跟着伍阿哥来到的景点是广济寺。广济寺在毗卢洞，原名清凉寺，又名清淳寺。因衡山县城有一清凉寺，故更名为广济，取佛法广济众生之意。明万历二十五年(年)无碍和尚募建。清康熙年间(-年)智犁和尚重建，现存建筑有二进，外有石墙，寺内无佛事。
相传此地时见佛光，故又名毗佛洞，实非洞，因处于祝融、紫盖两峰之间的峡谷中，地形似洞，即以洞名。寺外存有唐以来多处石刻，并长有原始次森林和金绒毛皂荚等稀有树种。
据《南岳志》记载：寺院是明朝神宗万历二十五年(年)开始建造的。创建者是明代一个有名的僧人，名叫无碍和尚。这无碍和尚原在南如寺为僧，他从河南信阳来南岳出家修行，三十余年来，口啖苦菜，不食五谷。他在继承了豆儿佛和尚的衣钵后，来到祝融峰上的狮子岩打坐，一天，忽然看见毗卢洞有一尊古佛放射出五彩的华光，他就在那里盖了一座茅庵，住了下来，后来创建寺院。不久，寺院倒毁。
到了顺治十五年(年)，无碍和尚的弟子竺庵和尚应南岳名士豪绅的邀请，于是从江西返回南岳，重新结茅庵于祖塔下，于是“法鼓声腾，名山为之一振”。
他取佛法广济众生之意，将寺名改为广济寺，并于己亥(年)秋，伐木造殿。后来竺庵和尚的弟子龙山和尚和智犁和尚又筹资兴建，断断续续经过五十九年，终于在清康熙五十七年(年)竣工，才成为现在这样的规模。
上封寺
跟着伍阿哥来到的景点是上封寺。上封寺位于南岳第一高峰祝融峰额下，高台寺上方，距南岳庙十公里，是南岳最早的古刹之一，也是现今全国汉族佛教重点寺院之一。隋朝以前叫光天观，被道教尊为第二十二福地。它就是后来的上封寺。自隋大业年间(公元-年)建寺起，距今已有一千三百多年历史。
上封寺在东汉时期称“光天道观”，有司天霍王庙，道家称它为“第二十二光天坛福地”，是一座道教庙观。大业年间，隋炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。
据《南岳十八高僧传》载：陈光在初，慧思和尚领徒至此建阁，作真徒上下经行听法之所。又《福地志》载：隋大业年间(公元-年)，改建为寺。以其为“敕建”，故名“上封”。
但据宋朝陈田夫《总胜集》“光天观”一条记述，则光天观当别有基也。陈田夫是宋代道士，住南岳九真洞老圃庵，他来往七十二峰间三十余年，考证而成书，所引资料又是中唐初期的《衡岳十八高僧传》，该传写成时距隋代建寺年代尚近，所说应该是可靠的。
宋代敕建仍为“上封寺”沿袭于今。唐末诗僧齐已曾住此寺。北宋末，著名僧人佛心、善果，先后主持上封寺，殿宇规模逐渐扩大，香火也日渐旺盛。
衡阳南岳衡山导游词祝融峰
跟着伍阿哥已经登上了衡山的最高峰祝融峰。祝融峰是南岳衡山七十二峰的最高峰，海拔米。由于它独立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹，因此登高一望，湘南风景尽收眼底。
唐代诗仙李白就赋诗《送陈郎将归衡山》称颂道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”
大文学家韩愈也曾赋诗《游祝融峰》赞叹道：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”
读了这些名篇佳句，你就会明白为什么“祝融峰之高”会名列“衡山四绝”之首了。
祝融殿
跟着伍阿哥来到的景点便是祝融殿。祝融殿位于海拔米的南岳衡山72峰主峰之祝融峰上，这里是衡山上最高的殿宇建筑。此殿俗称“老圣殿”。
宋《南岳总胜集》载：“祝融峰者，昔炎、黄之世祝融君游息之所，因而名焉。”
据说周秦之前，祝融峰顶即有庙祠，以祀祝融君，之后屡建屡毁。清乾隆十六年(年)改建为殿，奉祝融火神像，取名“祝融殿”，后曾多次修葺。祝融殿占地平方米，坐北朝南，四合院式建筑。
山门
山门为三重楼阁式牌坊，拱券门上竖额为“祝融峰”，门联为“寅宾出日，竣极于天”。
庭院内西为走廊，东为厢房。
正殿
正殿为木石结构，面阔3间，进深2间，抬梁式梁架，铁瓦硬山顶。
殿中石柱有联曰：“望望七十二峰，工部游时，诗圣有能解继响；遥遥一千余岁，文公去后，岳云从此不轻开”，此为女书法家周昭怡遗墨。
在祝融殿内供奉的是祝融神，两旁站立六部尚书和金吾二将，神龛后还有观音菩萨、雷神和慧思和尚的塑像。
殿后峭壁千仞，名曰“舍身崖”。
望月台
从祝融殿右侧小石门走出，外面还有一个石台，上刻“乾坤胜览”和“惟我最高”。这是望月台，也是南岳衡山真正的最高点。站在这里凭栏望月，会觉得云低月近，如登天门一般，令登临者心旷神怡，魂游物外！
祝融殿附近有望月坛、望日台，并有明、清石刻，如有“青云满袖”、“天外赏幽”、“仰止处”、“千堆绿”、“一日千里”、“山耸天上”等。
参观完祝融峰，各位的南岳之行也就即将结束。希望南岳衡山这颗南国明珠能给您留下美好的回忆。一趟南岳衡山之行，定会让您回味无穷，满载而归，非常高兴与各位共同度过这快乐的南岳衡山之旅，关于南岳衡山我就讲解到这里。今天我们有缘在一起，希望我们有缘再相会，欢迎您下次再游南岳衡山。祝各位旅途愉快、工作顺利、身体健康、一路顺风！